Свет, посылаемый нам солнцем, – это не тот свет, о котором говорят Писания. Вне видимого солнца существует солнце невидимое – темное, черное солнце, которое непрерывно посылает энергии видимому солнцу. Последнее преобразует их и распространяет в форме света. Свет, который мы видим, – это не свет, сотворенный Богом в начале, когда Он сказал: «Да будет свет». Первое солнце посылает видели-ну, первоначальный свет, который видимое солнце трансформирует и излучает в форме видимого света. Виделина – истинный свет – проявляет вещи, только сталкиваясь с ними. Если ничего не находится на ее пути, она остается невидимой. Только препятствие, которое она встречает, может обнаружить ее.
В действительности, все, что мы видим, осязаем и считаем находящимся возле нас, находится далеко от нас. Все, что материализовано, является внешним по отношению к нам. Только то, что внутри нас, близко нам. Вот почему истинное ясновидение заключается в глубоком внутреннем восприятии, а не в видении чего-то внешнего по отношению к нам.
Но возвратимся к тексту святого Иоанна: «В начале было Слово…». Книга Бытие тоже представляет Бога, творящего мир Глаголом: «И сказал Бог: да будет свет»… «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды»… «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место…». Поэтому некоторые вообразили, что Богу в начале достаточно было произнести несколько слов, чтобы мир был сотворен. Очевидно, это упрощение. Согласно традиции Посвященных, которую я вам излагаю, в начале была виделина, то есть первое проявление Бога: дух Бога проявился в форме фонтанирования, излучения вовне Себя. Перед тем, как творить, Бог спроецировал вокруг себя светящийся круг, Свою ауру. Этим кругом света Он обозначил вселенную, ее пределы, ее границы.3 Когда границы вселенной были установлены, Бог проявил в свете виделины образы, которые материализовались, кристаллизовались. Таким образом, это виделина доставила материю Творения.4
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...». «Слово было у Бога» означает, что ничего не было сделано без участия виделины, ауры Бога. В глубине каждой сотворенной вещи скрыта божественная сущность.
Мы можем наблюдать этот процесс творения на примере великих Посвященных. Они также обладают светящейся аурой, которая окружает и защищает их тело. До сих пор роль и важность ауры понимались недостаточно хорошо. Когда Посвященные хотят достичь реализации, когда они хотят творить мыслью, они пользуются теми же средствами, что и Бог, когда Он создавал вселенную: они проецируют образ или произносят слово, которое должно пройти через их ауру5. Окружающая их аура служит средством проявления. Спроецированный образ, произнесенное слово, облекаются в материю ауры. Человек, желающий реализовать идею, но не обладающий тонкой материей ауры, не может ничего создать. Те, кто не имеют вокруг себя ауры, не могут ничего реализовать посредством мысли. Вы это, несомненно, заметили: иногда вы говорите и не можете вызвать отклик в душе других, тогда как в других случаях, наоборот, очень простыми словами вы добиваетесь больших результатов. Потому что эта речь живая: слова, которые вы используете, были предварительно погружены в вашу ауру, они там оживились, укрепились и затем, облеченные силой, они смогли проникнуть в души других и заставить их вибрировать. В те дни, когда ваша аура слаба, ваши слова не несут смысла, они пусты, в них ничего нет; вы говорите, но не достигаете никакого результата. Слова не проникнуты тем элементом, который дает аура: виделиной.
Могущество Посвященных основано на том, что они умеют пропитать слова, которые произносят, материей своей ауры – изобильной, интенсивной, чистой. Слово подобно сосуду: оно дает тем большие результаты, чем сильнее наполнено творящим элементом – виделиной. Думаете ли вы, что тот, кто не умеет произносить магические слова, достигнет результатов и привлечет высшие существа? Нет. Но Посвященный, который произнесет те же слова без крика, без жестикуляции, одной внутренней силой, исходящей из его ауры, достигнет больших результатов. Не Глагол создал мир, но Слово. Глагол – это средство, которое служит Слову для исполнения работы Творения. Слово – это первый элемент, который Бог привел в действие; Глагол же является средством, которое позволяет Слову проявиться.
Слово – это мысль, то есть Глагол, который еще не проявлен в физическом плане. Когда вы думаете, вы уже говорите, и именно этот Глагол является реальной, могущественной, магической силой. Святой Иоанн, который написал свое Евангелие на греческом, употребил слово «Логос». Логос обозначает не только «глагол», но также и «разум». Первое значение Логоса – разум. Логос – это не Глагол, но Глагол происходит от Логоса, как выражение, проявление мысли, разума. Логос, Слово – это причина, в то время как Глагол – следствие, и часто следствие неудачное.
Когда первоначальная сила вышла из Бога, она была духом и, лишь возвратясь к Богу, она стала светом. Черное солнце посылает виделину, дух, светящемуся солнцу, а светящееся солнце возвращает свет темному солнцу. На обратном пути дух превращается в свет. Когда Бог совершил первое движение, Его дух, Слово, вступило в действие. Когда дух вернулся к Богу, он стал светом. Все, что центр посылает к периферии, возвращается к центру, потому что круг имеет предел, и таким образом устанавливается непрерывная циркуляция от центра к периферии и от периферии обратно к центру. Возвращаясь к центру, поток сил обретает новые качества и вызывает новые реакции на своем обратном пути. Природа потока неодинакова во время ухода и возвращения.
В начале было Слово – первое движение божественного Духа, которое создало круг, вселенную. Бог произнес слова, которые прошли сквозь Его ауру и материализовались. Посвященческая наука учит нас, что тела всех существ, которые спустились на землю, их члены, их органы и т. д., есть не что иное, как кристаллизация их ауры. До кристаллизации эти существа жили в тонком состоянии, они были только образами. Наши органы являются лишь материализацией нашей ауры, и первые люди, жившие в Раю, обладали только аурой физических органов. Вот почему говорится, что они были нагими, ибо их тела не были еще материализованы. И только после первого падения произошла материализация и возникло физическое тело. И когда говорится о падении, то, конечно, имеется в виду, что с этого момента человек спустился в плотную материю. Если теперь человек проецирует некоторые мысли и чувства в свою ауру, в будущем он сможет создать другие органы, другие члены физического тела.
Посвященные способны узнавать ауру любого человека по его физическому телу, так как оно является следствием состояния его ауры. Чтобы суметь изменить свою судьбу, мы должны преобразить свою ауру. Пока мы не работаем над этим светящимся кругом, который охватывает нас, болезни и страдания, на которые мы жалуемся, продолжат проявляться на нашей земле – в нашем физическом теле. Аура человека представляет собой Слово, начало вещей. Человек не может ни работать над материей, ни изменять ее формы, пока не предпримет работу с самого начала, то есть пока он не преобразует свою ауру.
Некоторые знают, что перед тем, как совершить магическую церемонию, маг должен заключить себя в круг6. Происхождение этой практики очень древнее, оно опирается на огромное знание о человеческой ауре. Когда говорят, что маг должен войти в начертанный им круг, это означает не только то, что он должен поместить себя в материальный круг, но также, что он должен создать вокруг себя живой круг ауры и расположиться в его центре; иными словами, его дух должен быть активным, бдительным, иначе он рискует стать жертвой невидимых духов. Если маг ограничится только тем, что очертит вокруг себя материальный круг без предварительной работы над своей аурой, чтобы сделать ее чистой, светящейся, могущественной, он, возможно, достигнет того, чего хочет; но когда он выйдет из магического круга, все существа, которые повиновались ему, когда он находился в круге (потому что невидимые сущности уважают этот символ так же, как и произносимые магические слова), начнут его преследовать, если его желания, намерения и мысли не были божественными.
Такие злоключения случаются со всеми магами, не знающими законов, которые я вам объясняю. Невидимые духи, которые видят, что аура магов недостаточно чистая и светлая, мстят за вынужденное подчинение людям, которые этого не достойны. Такие маги не знают, что в начале было Слово, то есть, что перед тем, как браться за реализацию грандиозных проектов, нужно создать ауру, настоящий магический круг света. Этот круг не чертится механически, мелом или другим способом; он подготавливается любовью, чистотой, отречением от личного. Почему часто те, кто погружаются в магическую практику, не только не достигают никаких результатов, но даже часто навлекают на себя несчастья? Потому что их аура еще не стала сильной, светящейся, чистой. В тот момент, когда они хотят спроецировать мысль, они не производят ничего, во что бы она могла облечься, что сделало бы ее сильной. Чтобы мысль могла взлететь, нужно дать ей крылья. Эти крылья находятся в ауре. Мои дорогие братья и сестры, вы должны понять, что настоящая магия – это не ловкость рук. Настоящие маги произносят несколько слов, и природа им повинуется, даже ангелы спускаются и внимают их молитвам, потому что их слова наполнены Виделиной.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…». Когда Бог создал этот огромный светящийся круг, Он наполнил его Своими излучениями. Растения, деревья, животные, люди были образами, плавающими в ауре Бога… Все, что существует, находится в ауре Бога, в лоне которой мы живем, как сказал апостол Павел: «В Нем мы живем, движемся и существуем…». Мы все погружены в ауру Бога, она нас пронизывает, она нас пропитывает.
Посмотрите на фигуру ниже: совокупность этих кругов представляет собой розу из шести лепестков, а седьмой круг в центре образует сердце. Это мистическая роза, представляющая символ шести дней Творения. Впрочем, некоторые эзотерики интерпретируют первое слово книги Бытие «Берешит», которое обозначает «в начале», как соединение глаголов «бара» – «творить» и «шит» – «шесть». Вы скажете, что было семь дней Творения. Нет, их было только шесть (конечно, это были не дни в нашем понимании), и седьмой день не был похож на остальные. Если собрать вместе шесть груш и одно яблоко, вы не получите ни семь груш, ни семь яблок. Было шесть дней плюс один, что не составляет семь дней. Как в мистической розе, где пересекаются шесть кругов и седьмой, не похожий на другие, ибо он их объединяет; так и седьмой день отличен от шести других. Говорится, что на седьмой день Бог отдыхал. Этот отдых Бога был в действительности другой работой, гораздо более возвышенной по сравнению с шестью первыми днями, которые были лишь подготовкой.