электричество — основа всех электрофорных явлений, среди них мысль будет высшим качеством энергии»287. В понимании теософов «Фохат» — это «тибетский термин для обозначения предвечного света (дайвипракрити), непрестанно действующая и созидающая сила. Фохат является всемирной движущей жизненной силой, одновременно движителем и движимым. Всекосмический источник — форма энергии, преобразующейся по нисходящей от психической до электромагнитной и тепловой энергии. Это, можно сказать, связующее между Духом и Материей… Индивидуальный Джив-Атма (жизненный принцип) человека — то, что в физиологии называется животной душой возвращается после смерти к своему источнику — Фохату»288.
Но если так, то человека просто не существует: он есть всего лишь место проявления Абсолютного Духа. Человек оказывается местом временного сбора семи различных радиаций («семь тел», «семь принципов» теософии), которые, в свою очередь оказываются лишь разнофункциональными проявлениями единого Первоначала. Вот стоите вы на перекрестке и до вас одновременно с разных сторон долетели звуки: справа — шум тормозов проходящей машины, спереди — рычание грузовика, сзади — обрывок разговор незнакомых прохожих, сверху — шум пьяного скандала из соседней многоэтажки, снизу — жалобная песнь попрошайки-цыганенка, слева — восточный мотив из шашлычной… Все эти шумы наложились в эту секунду один на другой и потом разлетились. Так вот их наложение друг на друга — это и есть вы, согласно буддизму и теософии. Вы не источник звука, а просто мест их пересечения. И вы не будете существовать после того, как эти наложившиеся звуки полетят дальше (они найдут на что наложиться и без вас).
Это ощущение не возвышает человека; напротив, его принятие приводит к неизбежному выводу: если я есть частица Божества, то Оно-то есть, а вот меня нетddddd… Для теософии личность есть всего лишь узор, сплетенный мировыми энергиями в данную минуту. «Вы сами есть совпадение частиц материи», — отнюдь не бранится, а именно торжественно возвещает «Живая Этика» (Община, 156). Некоторый пучок этих энергий, попавших некогда в сцепление между собой, и есть «личность», или «монада». «Человек должен осознать себя как ансамбль макро- и микро-космических отношений», — пишет проповедник оккультизма289, давая тем самым понять, что теософская антропология вырастает из той традиции, в которой родились филиоквистская теология и марксизм.
«Человек есть комплекс сочетаний», — пишет Е. Рерих290. Но сочетаний — чего? Той самой Единой Энергии, безличной