пронизывает все сущее и в которой Она сама является им»231.
А что на самом деле думали Рерихи о «Матери Мира»? Да то, что она никакого отношения к евангельской Марии, к Божией Матери, воспеваемой православными гимнами, не имеет: «Матерь Мира закончила свои земные воплощения еще во времена Атлантиды»232. «Матерь Мира нельзя понимать как земную Мать Христа»233. Это Парабрахман, непроявленный Абсолют: «Пространство называется Матерью до его кармической деятельности»234; «Оно вне измерения во всех смыслах»235. Ясно, что бездеятельное и непроявленное начало никого не может «вести». Сама с покрывалом на глазах (именно так она предстает на полотнах Николая Константиновича), она никому не может «открывать глаза»
Остается лишь поразиться духовному чутью русских церковных иерархов предреволюционных лет: еще не зная рериховского учения, Синод отказался дать благословение на освящение храма в Талашкино, в котором была фреска Рериха «Матерь Мира». Церковь почувствовала, что это — не о ее вере. Не Та, Которой молится она, изображена Рерихом. Символом рериховской «Матери Мира» по позднейшему признанию его супруги является индусская богиня Кали236. Богиня смерти, кстати говоря…kkkk
Внутренная мозаичность и даже противоречивость теософских текстов имеет много причин.
Первая — необходимость постоянного притворства (с буддистами — надо выдавать себя за буддистов, с христианами — за христиан). В одной и той же книге может быть написано, что «Учение Будды изгоняло отрицание»237. И тут же будет дан перечень того, что именно Будда яростно отрицал: «Будда отрицал существование личного Бога. Будда отрицал существование вечной и неизменной души»238. Здесь же говорится, что «так велика была его терпимость, что он никогда не говорил против обрядов или верований»239. И совсем невдалеке — «С самого начала он порицал все ритуалы и другие внешние действия… Все ваши правила, — говорил Будда изуверам, — низки и смешны»llll.
Между прочим, согласно Рерихам, не только в Будде не было отрицанияmmmm. Еще его не было… в Ленине: «В великом Владимире поразительно отсутствует отрицание»nnnn.
Вторую причину мы увидим позже — она состоит в медиумичности самих создателей теософии. Если обычная научная и философская книга появляется как результат систематических и последовательных размышлений автора, то теософские трактаты пишутся как «диктант» духов, чьи уверения проверке не подлежат — «Сам сказал!». Человек-медиум не властен над «сообщаемым» ему материалом, не вполне властен в его обработке