будущее настанет тогда, когда к власти придут сторонники единственно верного учения Агни Йоги. В письмах Елены Рерих упоминается грядущий «государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа»855. «Близится время, когда стоящие во главе стран начнут поддерживать в государственном масштабе все просветительные созидания»iiiiiiiii. Близится время Вождейjjjjjjjjj. Откуда они придут? Невежественное большинство, не принявшее мудрость «тайной доктрины», конечно не сможет избрать правильных руководителей. Что ж — они придут к власти иным путем. «Никто не назначает иерарха. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким учителем» (Община, 215). Итак, истинный Вождь приходит к власти подобно Ленину.
Как ему это удастся? Будет ли это одиночка, своим талантом проложивший себе путь вверх? Нет — ему будут помогать некие тайные «братства»: «Для вас будут значительны указы Невидимого Правительства» (Агни Йога, 24). «Международное Правительство никогда не отрицало свое существование. Оно не обнаруживало себя манифестами, но действиями… Можно назвать факты из французской и русской революции, когда самостоятельная рука извне изменяла ход событий» (Агни Йога, 32). По уверению Рерихов, именно оно направляло деятельность Маркса, Энгельса и Ленина: «Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами» (Община, 133). «Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник беседовал с ним в Москве. Каждый знал о неисчерпаемости его утверждений» (Община, 238). «Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено имя Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: «Какие признаки времени Шамбалы?». Отвечено было: «Век истины и мировой общины». Оба вождя одинаково сказали: «Пусть скорее наступит Шамбала» (Община, 242).
Именно присяга на верность «Шамбале» — по вере Е. Рерих — помогла Ленину прийти к власти. На эту же поддержку рассчитывал и рерихо-ориентированный писатель Валентин Сидоров. «Я причастен подпольному духовному братству», — заявлял он856. От его имени он, подобно Н. Рериху, привез некое новое послание правителям России. «Лишь в исключительных случаях духовное правительство, которое несомненно держит нас под незримым контролем, допускает свое прямое, физически ощутимое вмешательство в наши земные дела. Примером такого рода может служить его специальное обращение к Советскому правительству в 1926 году, фигурирующее в публикациях