активная группа людей, которая не скрывает своего намерения сделать свои взгляды всеобщими и государственными — стоит присмотреться к тому, какой же «прекрасный новый мир» они нам организуют, если мы не будем мешать их восхождению на властные вершины. В этой части нашей книги речь пойдет о рерихианской социальной утопии.
Среди вопросов, которые стоит задать любой утопии — это вопросы о том, кому будет принадлежать власть в «новом мире» как они ее получат и как они ею планируют распорядиться.
Современный человек настолько привык радоваться при слове «новый», что готов скандировать: «Мы хотим перемен!», даже не поинтересовавшись всерьез — а что за дивный новый мир ему уготовили очередные спасители.
О теософском же «Новом веке» тем более не грех узнать побольше, потому что очень уж необычны оказываются даже сами врата, через которые оккультисты поведут человечество в Новый Мир. По обещанию одного из них, Дэвида Спэнглера, «Люциферическое посвящение — это посвящение в Новое Время»831. Кроме того, стоит присмотреться и к тому, что же уготовано нам за вратами этого «посвящения».
Эти люди, «знающие-как-надо», себя полагающими «лучшими представителями человечества»832, а свои собственные кружки — «высшими центрами планеты»833, — хотят «нашу волю народам дать»834 и взять власть над всем миром.
Когда Рерихи говорят о «мировой диктатуре Культуры»835, то всегда стоит помнить, что под «Культурой» (с большой буквы) они неизменно имеют в виду самих себя и «махатм», свою волю и свои интересы, а последние распространяются на все сферы человеческой жизни — в том числе и на политику, и на экономику. «Правильно ли я вижу, что Лига Наций сменится лигою Культуры под Знаменем Мира»? — Да, именно»836. Как видим, теософы вполне готовы взять на себя функции Лиги наций (ООН, мирового правительства) и стать такой инстанцией, которая назначает провинциальных светских начальников (например, «начальника Камчатки»ggggggggg).
Вкус к политическим авантюрам был и у Блаватской, и у Рерихов. «В будущем, если мой план осуществится, — пишет Блаватская единоверцу, — мы встанем во главе движения и поведем мир по пути истины»837.
«Махатмы» намерены поставить Рериха то главой русской эмиграции — «Хотел немедленно назначить Фуяму главою всех зарубежных русских»838. То лидером России: «Рерих, люби русских — тебе суждено руководить Россией»839. «Скажу тайно: решено поставить вас во главе России»840. «Россия была бы спасена, если бы Рерих стал ее Вождем»841.
Но были и более глобальные замыслы: Рерихам предстояло