«незримом» мире, она предлагает эти свои построения как истину и требует, чтобы читатель согласился с ними.
Если бы теософские трактаты излагали «эзотерический буддизм» в стиле религиоведческого анализа («буддисты считают, что …»), их можно было бы считать трудами по «истории религии». Но они же полны, с одной стороны, личных исповеданий веры («Мы знаем, что…»), а, с другой стороны, призывов к читателям («Замечайте! Примите! Упражняйтесь! Откажитесь! Сосредоточьтесь! Войдите!…»).
Если это не религиозная проповедь, то можно принять за обычный философский диспут и тот разговор между ап. Петром и жителями Иерусалима, что состоялся в день Пятидесятницы («Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» — Деян. 2,37-38).
Агни Йога предлагает методики практического «изменения сознания», которые должны соединить сознание человека с надчеловеческим духовным миром, и это соединение имеет решающее значение для посмертной участи души (соответствующие тексты будут приведены ниже, в главе о религиозной организованности в теософии).
Это, собственно, и есть две основные задачи религии: религия есть там, где человек соприкасается с некиим нечеловеческим духовным миром. И религия есть там, где человек ставит своей задачей преодоление смерти, обретение умения выживать после смерти тела. Понятно, что теософия, имеющая своей ключевой концепцией доктрину «кармы» и «переселения душ», является религиозным учением: «Многие из нас признают существование ниже- и вышестоящих разумных существ; причем некоторые из них не менее величественны, чем любой «персонифицированный» Бог… Большинство из нас верит в жизнь духовного Эго после смерти, в планетных Духов»533. А поскольку теософия ставит задачу найти способ войти с этими духами в контакт, а с его помощью изменить свою «карму» и найти лучший способ «переселения» — она становится религиозной практикой.
Гл. 8. ЕСТЬ ЛИ КУЛЬТ В ТЕОСОФИИ?
И к магии я обратился
Чтоб дух по зову мне явился
И тайну бытия открыл
Гете. Фауст.
Четвертый вопрос для религиоведческой экспертизы теософии — это вопрос о том, наличествует ли в ней религиозная, культовая практика.
Одна из форм агни-йоговской религиозной практики кажется довольно необычной для современного человека. Речь идет о ритуально-сакральном использовании текста.