Мыслители о жизни
Во введении в «Жизнь: глубокое обучение» я привела несколько разработанных понятий жизни. И жизни можно дать множество определений. Только в разнообразии сфер мы найдем разное понимание жизни через призму деятельности и духовных ценностей. «Жизнь – это идея» – понимание Гегеля для науки, точно близкое всем ученым, но нужно и воплощение этой идеи, и «жизнь – театр» – широкое понимание жизни в контексте искусства. И интересно, что думают о жизни мыслители – сами представители этой жизни.
Начну я со сна Федора Михайловича Достоевского о жизни – в нем соединились и теории нескольких вселенных, и вопросы добродетели и совершенства, и даже развития природного всеобщего для мира мета-языка – поэтому я часто повторяю, что идеи можно развивать из разных сфер, когда вы видите объективность и рациональное зерно в этой мысли.
Об этом сне о жизни Ф.М. Достоевский написал в одном из «Дневников писателя»107. И писатель говорит нам о том, что «…если раз узнал истину и увидел её, то вещь знаешь, что она истина и другой нет и не может быть, спите вы или живёте». И в этом сне писатель видел многообразие и повторение Вселенной: «неужели возможны такие повторения во вселенной, неужели таков природный закон?». И вот ему предстала другая планета, но копия Земли, идеал человеческих души и ума – «детская радость» на лицах и мудрое спокойствие знания – там не было греха. Вот она, идея жизни, устремления ее исследования: это мы, чувствующие, стремимся жизнь познать и исследовать, тогда как полнота бытия – это полнота обладания знаниями о жизни – так рассуждает Ф.М. Достоевского: «наука ищет объяснений, что такое жизнь, сама стремится сознать её, чтобы научить других жить», тогда как мудрые люди из сна «знали, как им жить». И мудрость эта заключалась в том, что «они как бы соприкасались со звёздами, не мыслию только, а каким-то живым путём». И что главное, у этих мудрецов «было какое-то насущное, живое и беспрерывное единение с целым вселенной» – та даже сам самый вопрос о длительной жизни не составлял труда и ответ на него был известен.
И Ф.М. Достоевский приходит к выводу, что мы потеряли свою первозданную природу, истину, и потому так стремимся овладеть знанием, заменяя действительное, естественное и неотъемлемое владение им погоней за желаниями, чтобы вновь стать от природы мудрыми и счастливыми.
У Аристотеля, одного из первопроходцев метафизики, в размышлениях мы можем с вами найти два способа самой науки философии для жизни – это определенный способ применения способностей и выбор образа жизни108. Таким образом, для жизни важно изначально определить свои способности и найти им нужно применение, но эффективное, с учетом того «образа» действий в возможностях сложившихся условий – факторов, влияющих на жизнь, множество, – это и будет самым сложным для представителей жизни, чтобы жизнь не пропала, а была крепким звеном в цепочке общей жизни.
Иммануилом Кантом мир, природа и жизнь рассматриваются как механизм, существующий по законам объективной причинности109. И в отношении чистого разума действуют те же законы, но руководящим здесь является закон моральный. Мыслитель отмечает, что явления и существа подвержены той же причинности, в контексте исследования – всеобщим законам, поэтому и разум не может определять свое собственное появление. Такова связь жизни, мира и разума, в основе которой нужно увидеть эти всеобщие законы, их понять и жить в единении своего морального закона с природными законами мира.
Г.В.Ф. Гегель в своих лекциях по эстетике уделяет внимание такому выдвинутому им тезису как «идея как жизнь» и «идея в ее природном существовании есть жизнь»110. Философ рассматривает эту возможность исключительно как единство существования тела и души. И сама жизнь предстает перед нами как идея, концепт живых форм бытия. И что более созвучно с развитием и совершенствованием жизни в ее постоянных изменениях – это труды Г. Гегеля по законам диалектики, этого самого развития, в котором важны сочетания качества и количества, поиск тождеств и различий, понимание одновременного единства и разнонаправленности противоположностей, физического действия и противодействия в жизни111.
Свою мощную психологию понимания человеческой жизни развил Льюис в труде «О жизни и духе»112, опубликованного и переведенного на русский язык в журнале «Знание» в 1875 году, и в «Физиологии обыденной жизни» (Physiology of common life)113, опубликованной в 1860 году. В «Физиологии» как раз таки исследователь и описывает биологическую природу человека, перед тем, как соединить ее в других исследованиях с его интеллектуальной, духовной и социальной природой, описывая те жизненные потребности, которые так или иначе будут касаться людей как представителей жизни. В объединении обоих трудов это полеты от высоты мысли и пределов знания к физиологическим потребностям организма, вопросы голода и жажды, циркуляции крови почему мы теплокровные, о чувстве счастья и горя, научные методы и правила философского мышления – таково многообразие и широта спектра жизни. И труды Льюиса позволяют заключить, что – мы тесно связаны сразу с несколькими сферами, живой и неживой материей, информацией, энергией.
И, конечно же, сами биологи – исследователи жизни, предоставляют нам понятие жизни, живого и его форм. Как интересно сказал Чарльз Дарвин о всех представителях жизни – «my fellow creatures» – все живые создания – братья в этой жизни, поскольку многие формы жизни «произошли от форм, прежде существовавших»114. И учение Дарвина дает ключевой для развития жизни путь – эволюцию, продолжающуюся, всегда и во всем.
И жизни можно дать множество определений, что я и старалась, когда делала наработки по исследованию.
По отношению к любому конкретному представителю жизни (человеку, животному, растению, микроорганизму и т.д.) жизнь – это биологический объект и его изменения во времени.
Жизнь – биологическая форма существования, динамика, она требует энергии и повторяет цикл Вселенной: зарождение, поглощение, перерождение (изменение), умирание. И в живом есть душа – живая энергия. Тем не менее, как быть с материей, например, звездой, которая также развивается, поглощает и выделяет энергию, и с мыслящей неживой материей? У них – другие энергии.
Жизнь можно определить и как феномен существования, развития биологических организмов в пространственно-временных рамках реальности.
Жизнь вторична по происхождению. Вначале до разделения на материальное и нематериальное, на неживое и живое, было единое целое. После разделения – возникновение неживой энергии радиоволн, а также электромагнитных, термических, химических, механических явлений и процессов. Возникла жизнь и ее живая энергия – душа. Все энергии, живые и неживые, стремятся вернуться к своему сохранению, кругообороту, компенсации. И жизнь стремится к продолжению своего бытия за счет различных возможностей, имеющихся в самой биологии, информационных технологий, и за счет энергии и поддержания своей материи.
Жизнь одновременно конечна и бесконечна, но не вечна. Жизнь бесконечна в ее продолжении, рождении живых организмов и передаче наследственной информации. Жизнь биологического организма конечна, но ее длительность может быть значительно увеличена, и жизнь сознания – быть еще дольше. Причина заключена в природе и строении клеток и их периоде распада. И один из способов продления жизни – это биоинформационные технологии. Согласно положениям теории Чарльза Дарвина, организмы под воздействием неорганических и органических факторов должны улучшаться и усовершенствоваться, чтобы выжить. То же самое относится и к жизни человека – в этом постулате есть ключ к движению и объединению живой и неживой материи.
И сколько будет существовать мир и жизнь и разум в нем, будут продолжаться исследования многообразного и многомерного понятия «Жизнь».