Мыслители о методе
В данном параграфе приведена лишь часть универсальных методов, разработанных мыслителями, тогда как большая часть методов рассмотрены в различных параграфах обеих частей книги, начиная от понятия метода, видов методов для разума, рассмотренных нами в предыдущих параграфах, и приводимых в методах для жизни, совершенствования человека и общества, и до приведения частных примеров.
Об одном из универсальных методов познания в своих «Рассуждениях о методе для правильного развития ума и для изыскания истины в науках» писал Рене Декарт. Он рассмотрел развитие своего метода вместе с ним самим. Свой же метод я развивала так же в процессе своего становления самостоятельно и независимо от методик – в этом схожесть методов – мы пришли к ним своими путями, но все же есть в мире какая-то информационная канва или тот «мир идее», которые ведут нас в этих путях мышления одной общей дорогой. Метод Рене Декарта – метод совершенствования разума, и в разработке своего жизненного метода мыслитель начинает с обычных школьных занятий, изучения языков, развития остроумия, чтения книг как мысленную беседу с их авторами, которую он сравнивал с путешествием77, – так оно и есть.
Конечно же, я не могла не обратиться к одному из любимых мыслителей древности – к Платону, благодаря представлению которого о мире идей я развивала информационную теорию интеграции знания в исследовании «Жизнь: глубокое обучение», и ранее – в проекте по интеграции науки и искусства. И одним из методов Платона являются диалоги Сократа78 – в них мы можем найти методы познания, мышления, восприятия прекрасного. Еще не зная метода диалогов Платона, с детства я ставила себе задачи и вопросы для разрешения и находила решения и ответы в форме рассуждений, схожих с диалогом, и вместо монолога с одним взглядом открываются разные подходы к рассмотрению вопросов, и будто соглашаясь или не соглашаясь с собой, вы идете таким образом далее по цепочке рассуждений – это эффективный метод, когда вы можете с разных точек зрения и всесторонне рассмотреть предмет изучения, познания или задачу, требующую решения, или вопрос, на который вы ищете ответ.
Свое учение о методе разработал Фрэнсис Бэкон. И первый из его методов-руководств – «человек, окончивший учение, должен руководствоваться собственным умом»79. И далее – это метод познания форм, хотя полнота знания требует всестороннего изучения и содержания. По мнению Ф. Бэкона, знание форм предоставляет универсальный закон их воспроизведения во всем. С поправкой на современность, именно информация позволит воспроизводить любые формы всего – это глобальный закон.
Фёдор Михайлович Достоевский о методах воспитания и обучения в своих дневниках писал, что просвещение народа возможно только безотрывно от него, не «улетая на луну», и поднимает вопрос поиска метода, как сделать так, чтобы одновременно достичь нравственного спокойствия духа и «жить в правде и видя правду», потому что истина объективна, может быть наивысшим знанием или жестокой правдой.
Г.В.Ф. Гегель в своем труде «Введение в философию: философская пропедевтика» как высшую ступень овладения методами развития идеального разума (прим. авт.: в философии Гегеля – духа) рассматривает учения о понятии и идеях80. «Цель духа в том, чтобы положить разумное как свое»81 – это есть то объединенное понятие одной и той же физической сущности, и отсюда мыслитель делает то самое различие духа-разума теоретического и практического, а мы с вами постараемся теорию с практикой объединить. Рассмотрим положения учения в контексте универсальной методологии применительно к совершенствованию интеллектуальной и духовной сфер. Все начинается с понятия и представления самого этого духа-разума, который, усложняясь, переходит к мышлению, а именно – к разумному мышлению, а затем и к практической деятельности и согласно закону этого духа-разума, некоему кодексу существования. И затем эта деятельность переходит к высшим формам реализации духа – это к воплощению индивидуальности духа-разума в искусстве и его познании – в науке. И так, через наш разум и дух, происходит и единение разных сфер, науки и искусства.
О методах в трудах Дж. Г. Льюиса также можно сказать, что эти методы – универсальные. Льюис в рассуждениях о методе эксперимента, позволяющего упорядочить знания, выводит формулу, которая соответствует информационной сущности мира наряду с его материальной и энергетической природой и сочетанием еще множества неоткрытых нами мета-категорий Вселенной: «область знаний (информации) всего более области только чувственного познания»82, что таковым и является, поскольку здесь имеется ввиду более соотношение объекта и метода, нежели двух областей знаний.
В познании и мышлении Дж. Г. Льюис советует придерживаться простого правила: сначала определить все известные факты, затем определиться с информацией, которой мы обладаем, и далее определить вопросы, которые необходимо установить, и двигаться в этом направлении с данными ресурсами. Льюис особо отметил, что именно учение Огюста Конта о методе распространяется на все исследования, и мы рассмотрим универсальность методов мыслителя83, и далее было бы целесообразным осуществить попытку разработки метода для самой метафизики. И еще в то время Люис рассуждает, что «продолжение метафизических исследований» будет продолжаться – это действительно давняя тенденция в развитии мысли, направленной на получение знания о мире, и это задача разума в его глобальном понимании.
Огюст Конт в своих трудах о философии позитивизма и позитивном мышлении, в частности, в «Духе позитивной философии», пишет об универсальном законе классификации, позволяющего соединять системы, и о двух условиях совершенствования человеческого разума – полнота и рациональность мышления84. Действительно, классификация помогает выстраивать иерархии знаний в соответствии с системами и соотнесением с ними, упорядочивать данные знания сообразно содержанию и обнаруживать связи между ними. И именно всеобъемлющий охват, полнота познания вместе с его рациональностью и дает гармоничность человеческой мысли.
Представляют интерес две части плана теоретических и практических моралей (Plans of Treatisises on Theoretical and Practical Morals) о знаниях и совершенствовании человека, приводимые Огюстом Конта в приложениях к «Катехизису позитивной религии» (The Catechism of positive religion), в котором все философские рассуждения мыслитель приводит в форме диалогов женщины и священника. Это приложение в конце труда и привлекло мое внимание ввиду поиска универсальных методов развития. В этот план О. Конт включил, необходимые к познанию, если можно так назвать, всеобщие, универсальные теории: церебральная (нейронная) теория, теория единства, жизни, чувства, интеллекта, деятельности, а также вторая часть плана – теория образования и учения по возрастам, начиная с младенчества и заканчивая наступлением старости85 – на протяжении всей жизни, что вошло в современную систему образования как обучение длинною в жизнь.
Но ключевой универсальный метод О. Конта из учения о позитивизме заключается в распространении единого подхода (позитивного) к совершенствованию разума людей, нераздельность (непрерывность) и единообразие (однородность) всеобщего знания (концепций). И этот метод был угадан мной и разработан отдельно – это именно тот путь мышления, о котором писал Рене Декарт – одна истина и единственно верное ее понимание, к которому нужно приходить своим умом. Таким образом, суть универсального метода совершенствования разума по Огюсту Конту заключается в выведенной им формуле: «Все наши истинные логические потребности сводятся к общему назначению: по возможности укреплять посредством наших умозрений самопроизвольное единство наших суждений, строя беспрерывность и однородность наших различных концепций так, чтобы равным образом удовлетворять требованиям одновременно порядка и прогресса, заставляя нас находить постоянство среди разнообразия»86.
Чайлд Пирс разработал философию прагматизма – одной из вариаций рационализма с личностным мотивом, и метод прагматики Ч.С. Пирса эффективен для достижения цели, хотя и не является настолько универсальным, поскольку имеет условие выгоды для человека, применяющего данный метод, то есть заведомо имеет свою цель – практичность, которая может отмести и часть смысла, на который эта цель распространяется. Этот метод является универсальным именно для деятельности, чтобы ее оптимизировать и грамотно распределять ресурсы для достижения цели.
Близким по духу подходом для меня лично является учение Николаса Решера, разработавшего методологический вид познания, и методологическое познание ввиду универсальной методологи является одним из примеров того, как метод превращается в жизненный оператор действия.
В методах познания нами Вселенной и ее многообразия, приведу пример метод Стивена Хокинга, которым является «the spark of enquiry and wonder»87 – этот вдохновляющий запрос и ожидание ответа в его активном поиске. Тогда как сам ученый о методе Альберта Эйнштейна сказал, что этот метод – воображение. В сущности, это и есть наше мышление со всеми областями и сферами, духовной и рациональной, миром идей и реальностью.
Это лишь несколько примеров тех восхитительных методов, обладающих универсальностью, и в этом направлении поиска, разработки объединения методов для познания всеобщих закономерностей мира, и методов жизнедеятельности, самого интегрированного знания нужно двигаться далее, объединяя их в методологию.