Предостережение Корана «не восхваляйте себя» звучит как напоминание о необходимости постоянной саморефлексии и отказа от гордыни, которая может сопутствовать даже праведным делам. Упоминание о «божественном обмане», с которым могут столкнуться те, кто не достиг совершенства, возможно, указывает на иллюзию самодостаточности, на восприятие своих добрых дел как своей заслуги, а не как дара Божьей милости. Совершенный же человек видит все как исходящее от Бога и ищет убежища от самодовольства.
Размышления о различиях между полами, рождении Иисуса как уникального соединения духовного и телесного, значении суры «Аль-Ихлас» (подчеркивающей абсолютное единство и неподобие Бога) и совершенстве Адама (которое не исключает возможности ошибки) – все эти элементы, вероятно, служат для иллюстрации сложности и многогранности Божественного творения и необходимости смиренного принятия установленного Им порядка, без попыток уравнять несравнимое или постичь непостижимое человеческим разумом.
В конечном итоге, глава 345 призывает к внутреннему путешествию – к познанию себя, к очищению сердца через искренность, к смирению перед Богом и Его тайнами. Истинный халифат – это не внешняя власть, а господство над собственным эго, обретенное через признание своей зависимости от Милости и Мудрости Всевышнего.
* * *
Есть тексты, которые служат не столько источником информации, сколько порогом, приглашением войти в иное измерение мысли и духа. Глава 345 из монументальных «Мекканских откровений» Ибн аль-Араби – именно такой порог. В ней Великий Шейх (Шейх аль-Акбар), с присущей ему глубиной и парадоксальностью, ведет нас к созерцанию предельных вопросов: природы Божественного Суда, границ человеческого и пророческого знания, мимолетности мистического озарения и вечной тайны, окружающей сам Престол (Трон) Божественной Реальности. Это не столько доктринальное изложение, сколько медитация над завесой, отделяющей творение от Творца, и над теми редкими мгновениями, когда эта завеса истончается.