Его сердце блуждает (taqallub al-qalb), перелетая от состояния к состоянию, в безбрежном небе Божественных проявлений. Он бодрствует, когда мир спит, ибо его Возлюбленный «не дремлет и не спит». Он полон печали (ḥuzn) – не мирской скорби, но глубокой тоски по полноте Единения и сострадания к тем, кто пребывает за завесой неведения. Он жаждет покинуть этот мир ограничений, чтобы встретить Возлюбленного лицом к лицу, в той встрече, которая даруется смертью – переходом к пробуждению. Ему надоедает все, что стоит между ним и Возлюбленным, включая его собственное «я».
В конечном счете, любящий – это «убитый» любовью. Его природное «я» умирает, чтобы воскресло его духовное «я». Он убит противоборством света и тьмы внутри себя, но в этой смерти – его вечная жизнь в Боге. Он жив у своего Господа, получая удел. Он не требует платы за свое «убийство», ибо сама эта смерть и есть высшая награда – обретение Истинного Себя в Возлюбленном. Он находит утешение лишь в Его Слове, в Его поминании (зикр), ибо Вселенная родилась из Слова, и в Слове – возвращение к Истоку. Вся его жизнь становится непрерывным стоном (ta’awwuh) – стоном любви, тоски, сострадания и хвалы, эхом Дыхания Милостивого, наполнившего все бытие. Путь Любви, как его явил Величайший Шейх, – это путь полного преображения, растворения в Божественном Океане, где любящий, исчезая, обретает все.
О 345 главе «Мекканских Откровений»
Глава 345 «Мекканских Откровений», посвященная «Знанию искренности в религии» (Ихлас), приглашает нас в путешествие за пределы внешних обрядов и догматических формул, к самому сердцу духовной жизни. Ибн аль-Араби рассматривает религию не как статичный набор правил, но как живую, динамичную реальность, истинное понимание которой коренится в глубинах человеческого сердца, в искренности его устремлений к Божественному.