Эта вера в грядущее не должна быть пассивной. Текст содержит призыв к стойкости и активному укреплению веры («Пусть Аллах… сделает нас стойкими в ней»). Знание о Рае и Аде служит не просто информацией, а мощной мотивацией для праведной жизни и стремления к духовному совершенству. Вера неотделима от действия; признание загробной реальности обязывает к подготовке к ней.
Важным аспектом является подчеркивание доступности и простоты исламского вероучения. Оно представлено как «вероучение простых людей ислама… краткое и лаконичное», избегающее излишней сложности и элитарности. Истина, по мысли Ибн аль-Араби, должна быть доступна каждому искренне ищущему, и постигается она целостно, а не через искусственное дробление на несвязанные части.
Диалог четырех ученых служит иллюстрацией подлинной цели знания. Их рассуждения показывают, что истинная ценность знания заключается не в интеллектуальном превосходстве или накоплении информации, а в том, насколько оно способствует «вечному счастью и очищению» души и приближает человека к Богу. «Самая драгоценная вещь» – это то знание, которое преобразует человека и ведет его к духовной цели, а не мирские достижения или абстрактные теории. Таким образом, эсхатология, этика и гносеология сливаются в единое целое, где вера определяет цель, а знание – путь к ней.
Размышления о знании продолжаются через призму его многогранности. Как показывают слова ученых, каждый извлекает из общего поля знания свои, уникальные уроки и смыслы («Из этого знания я извлек знание о существующем носителе…»). Это не означает релятивизма истины, но подчеркивает, что путь к ней и ее восприятие индивидуальны, отражая различные аспекты единой Реальности. Знание не монолитно, а представляет собой океан, из которого каждый черпает в меру своей способности и духовной направленности.