Далее текст переходит к фундаментальным философским и теологическим вопросам. Миссия посланников связывается с пробуждением подлинной духовной природы разума, способного воспринимать истину напрямую. Противопоставление истины и лжи обосновывается необходимостью сохранения добродетели – сама возможность подделки разрушила бы ценность подлинного. Идея «заменителя», занимающего место оригинала и требующего своих решений, указывает на универсальный принцип баланса и справедливости, действующий как в материальном, так и в духовном порядке. Наконец, утверждение о завершенности творения, где «концы круга встретились», представляет Рай и Ад не как будущие пространственные локации, а как изначально заложенные в структуру бытия состояния, отражающие духовный выбор человека.
Ибн аль-Араби переходит от индивидуального духовного опыта к вопросам социального и метафизического порядка. Он подчеркивает незаменимость имамата (религиозного лидерства) для установления и поддержания религии и безопасности общества. Лидер должен обладать не только формальной властью, но и комплексом качеств – мужественностью, зрелостью, разумом, знанием, свободой и набожностью. Эти атрибуты гарантируют справедливое и мудрое управление, основанное на духовных принципах, а не на личных амбициях. Конфликт двух имамов, упомянутый в тексте, служит предостережением: истинный авторитет проистекает из божественной мудрости, а не из борьбы за власть.
Параллельно разворачиваются размышления о метафизических основах бытия. Творение понимается как переход из небытия в бытие, за который несет ответственность Творец. Это утверждает абсолютную зависимость мира от божественной воли и промысла. Материальный мир подчинен своим законам («правилу этой материи»), однако подлинное знание не ограничивается им, требуя духовного постижения скрытой реальности. Диалектика бытия и небытия раскрывается через идею единства противоположностей: одно познается через другое, свет через тьму, вечность через бренность. Наконец, подчеркивается обманчивость видимой очевидности: истина часто скрыта за поверхностью и требует усилий для своего раскрытия, уходя от простого к сложному, от явного к сокрытому.