и любовь, а, следовательно, также
строгость и милосердие; два эти атрибута еврейские каббалисты до
некоторой степени олицетворяют под названием Гебуры (Geburah) и Хезеда
(Chesed).
Над Гебурой и Хезедом расположена верховная корона — уравновешивающая
сила, принцип мира или уравновешенного царства; корона эта обозначена
именем Малькут в тайном и каббалистическом стихе молитвы Господней, о
котором я уже говорил.
Но Гебура и Хезед, поддерживаемые в равновесии вверху короной и внизу
царством, два принципа, которые можно рассматривать либо абстрактно, либо
в их реализации. Абстрактные или идеализированные они получают высшее
название: 'Хокма' (Chocmah), мудрость; и 'Бина' (Binah), разум.
Осуществленные, они называются устойчивостью и прогрессом, т. е.
вечностью и победой: 'Год' (Hod) и 'Нетца' (Netzah).
Такова, по учению каббалы, основа всех религий и наук, первая и
неизменная идея всего существующего — тройной треугольник и круг, идея
тройного, объясненная помноженным само на себя равновесием, в области
идеала и осуществление этой идеи в формах. Древние соединяли главные
понятия этой простой и грандиозной теологии с понятием о числах и
следующим образом определяли все числа примитивной декады:
1. 'Кетер' (Keter). — Корона — уравновешивающая сила.
2. 'Хохма' (Chochmah). — Мудрость, уравновешенная в своем неизменном
устройстве инициативой разума.
3. 'Бина' (Binah). — Деятельный разум, уравновешенный мудростью.
4. 'Хезед' (Chesed). — Милосердие, — вторая концепция мудрости, — всегда
благосклонное, так как оно сильно.
5. 'Гебура' (Geburah). — Строгость, неизбежное существование которой
обусловливается мудростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать
добру.
6. 'Тиферет' (Tiphereth). — Красота — лучезарная концепция равновесия в
формах, переход от короны к царству, принцип, посредник между творцом и
твореньем. (Какое поразительно прекрасное понятие о поэзии и ее
первосвященстве находим мы здесь!).
7. 'Нетца' (Netsah). — Победа, т. е. вечное торжество разума и
справедливости.
8. 'Год' (Hod). — Вечность побед духа над материей, деятельного над
пассивным, жизни над смертью.
9. 'Иезод' (lesod). — Основание, т. е. основа всех верований и истин, —
то, что мы называем в философии 'Абсолютом'.
10. 'Мальхут' (Malchut) или 'Малькут' (Malkout). — Царство — вселенная;
все творение дело и зеркало Бога; доказательство существования высшего
разума; точное следствие, заставляющее нас взойти к первым возможным
посылкам; загадка, отгадка которой Бог, т. е. высший и абсолютный разум.
Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами
примитивного алфавита, одновременно обозначая и начала и числа,
представляют собой +о, что учителя каббалы называют десятью Сефиротами.
Изображенная таким образом священная тетраграмма указывает число,
источник и отношение имен Бога. К имени Иотхава (lotchavah),
изображенному этими двадцатью четырьмя знаками, увенчанными тройным
венчиком света, нужно относить 24 небесных трона и столько же
коронованных старцев 'Апокалипсиса'. В каббале оккультное начало
называется старцем, и этот принцип, размножаясь и как бы отражаясь в
второпричинах, создаст сноп образы, т. е. столько же старцев, сколько
существует различных концепций его единой сущности. Эти менее совершенные
образы, удаляясь от своего источника, бросают во мрак последнее отражение
и отблеск, изображающие ужасного и обезображенного старца; а это и есть
то, что называют дьяволом. Поэтому один посвященный осмелился сказать:
'Дьявол — Бог, по понятиям злых людей', а другой, употребляя еще более
странные, по не менее энергичные выражения, добавил: 'Дьявол образован из
обрывков Бога'. Я мог бы резюмировать и объяснить все эти, кажущиеся
столь новыми, утверждения, заметив, что в самом символизме демон — ангел,
сверженный с неба, за то, что хотел присвоить себе власть Бога. Таков
аллегорический язык пророков и четьи-минеи. Говоря же философски, дьявол
человеческое представление о божестве, пораженном и свергнутом с неба
прогрессом науки и разума. У первобытных восточных народов Молох,
Адрамелек и Ваал были обезображенными варварскими атрибутами
олицетворения единого Бога. Бог янсенистов, создающий большинство
человечества для ада и любующийся вечными муками тех, кого он не пожелал
спасти, — понятие еще более варварское, чем концепция Молоха; поэтому по
мнению умных и просвещенных христиан, Бог янсенистов, настоящий Сатана,
низвергнутый