сама по себе, —
пантакль, т. е. знак, выражающий всеобъемлющее знание.
Буква Алеф может заменить священные знаки макрокосма .и микрокосма, она
объясняет масонский треугольник и блистательную пятиконечную звезду, ибо
слово едино, и откровение также едино. Бог, дав человеку разум, дал ему
также и слово (la parole); и откровение, многочисленное в своих формах,
но единое в своем принципе, всецело заключается в универсальном слове (le
verbe), истолкователе абсолютного разума.
Это-то и обозначает столь плохо понятное слово 'католицизм', которое на
современном священном языке значит 'непогрешимость'. Универсальное и
разуме — абсолют, а абсолют непогрешим. Если абсолютный разум
непреодолимо заставляет все общество поверить слову ребенка, — значит
ребенок этот признан непогрешимым и Богом, и всем человечеством.
Вера ничто иное, как разумная уверенность в этом единстве разума и
универсальности слова.
Верить значит соглашаться с тем, чего мы пока еще не знаем, но
относительно чего разум уверяет нас, что мы уже знаем это или, по крайней
мере, узнаем со временем.
Бессмысленны, значит, самозванные философы, говорящие: 'я не поверю тому,
чего я не знаю'.
— Бедные люди! Разве вам нужно было бы верить, если бы вы знали? — Но
могу ли я верить на авось и без доказательств? — Конечно, нет! Слепая и
необоснованная вера — суеверие и безумие. Нужно верить в причины,
признать, существование которых заставляет нас разум, на основании
известных и рассмотренных наукой следствии. Наука! Великое слово и
великая проблема! Что такое наука?
На этот вопрос я отвечу во второй главе этой книги.
2. Бет. Б.
КОЛОННЫ ХРАМА
Гохма
Domus
Gnosis
Знание (la science) — абсолютное и полное обладание истиной.
Поэтому мудрецы всех веков боялись этого абсолютного и страшного слова;
они боялись присвоить себе первую привилегию Божества, приписав себе
знание, и удовлетворялись, вместо глагола 'знать', словом, выражающим
познание (la connaissance), и вместо. слова 'знание', избрали гностицизм'
(la gnose), слово, выражающее собой только идею интуитивного познания.
Действительно, что знает человек? — Ничего, и однако ему не позволено
чего-нибудь не знать.
Он ничего не знает и призван все узнать.
По знание предполагает двойное. Бытию познающему необходим объект
познаваемый.
Двойное — генератор общества и закона: оно также число гностицизма.
Двойное — единство, умножающееся само на себя, чтобы творить-, поэтому-то
священные символы заставляют Еву произойти из груди Адама.
Адам — человеческая тетраграмма, резюмирующаяся в таинственном йоде,
образе каббалистического фаллуса. Добавьте к этому йоду тройное имя Евы,
и вы составите имя Еговы, [ ИВРИТ ] божественную тетраграмму,
каббалистическое и магическое слово, по преимуществу, слово, которое
первосвященник в храме произносил 'Йод, и, вау, и'.
Так единство, совершенное в плодородии тройного, образует вместе с ним
четверное, ключ ко всем числам, ко всем движениям и всем формам.
Квадрат, вращаясь вокруг себя самого, производит равный себе круг, а
квадратура круга и есть круговое движение четырех равных углов,
вращающихся вокруг одной и той же точки.
То, что находится вверху, говорит Гермес, равняется тому, что находится
внизу; вот, двойное служит мерой единству, и отношение равенства между
верхом и низом образует вместе с ним тройное.
Творческий принцип — идеальный фаллус, и принцип созданный — формальный
ктеис.
Вставление вертикального фаллуса в горизонтальный ктеис образует ставрос
гностиков или философский крест масонов. Так скрещение двоих производит
четыре, которые двигаясь производят круг со всеми его градусами.
Алеф — мужчина, Бет — женщина, 1 — принцип, 2 — слово, а — деятельное, б
— пассивное, единство — Богаз, двойное — Жакин.
В триграммах Фоги единая линия — ян, двойная — инь.
Богаз и Жакин — имена двух символических колонн, находившихся перед
главной дверью каббалистического храма Соломона. Эти две колонны
объясняют в каббале все тайны антагонизма как естественного, так и
политического или религиозного; они же объясняют производительную борьбу
между мужчиной и женщиной, ибо, по закону природы, женщина должна
сопротивляться мужчине, а он должен прельстить или подчинить ее.
Деятельный принцип ищет принцип пассивный, полнота влюблена в пустоту:
змеиная глотка притягивает свой хвост, и вращаясь она сама от себя
убегает и сама себя преследует.
Женщина — творенье мужчины,