Кэтэр содержит две Бхины
1. Нет в 10 сфирот более, чем 4 Бхины Ху״Б Ту״М, и Хохма – начальная. 2. Кэтэр иногда входит в число сфирот, а иногда не входит в число сфирот, и вместо него находится Даат. 3. Кэтэр – это среднее между Творцом и творением, и в нем две Бхины: а) часть Творца, например Малхут дэ-Малхут Бесконечности, которая называется ״тогу״, или Атик. б) часть творения, и это корень творения, которая называется ״Боху״, или А״А. 4. Таким же образом, Малхут дэ-Малхут мира Ацилут – это Атик мира Брия.
Нет в любом творении более чем 4 Бхины: Ху״Б Ту״М, и Хохма – первая сфира в творении
Ари
1) А теперь вернёмся к разговору о высших мирах, и после того как выяснили примеры, выясним теперь их корни. И сказано, что корень – это только 4 основы1, и это 4 буквы имени АВА״Я, которые являются: Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут, и поэтому Хохма называется начальная.
Бааль Сулам
1. Желает сказать, что приведённый пример, о том, что есть средняя Бхина меж двух бхинот, не делай из этого вывод, что вследствие этого имеются 5 бхинот также и в высших, т. е. 4 Бхины и средняя Бхина. Об этом он предостерегает и говорит, что ״нет в высших более чем 4 основы АРМ״А (״эш״ – огонь, ״Руах״– дух, воздух, ״маим״ – вода, ״афар״ – прах земли), которые являются 4 буквами имени АВА״Я״, т. к. промежуточная Бхина не сосчитывается с 4 бхинот. И это то, что завершает Ари: ״и поэтому Хохма называется ״начальной״, показать, что нет никакой Бхины, которая бы считалась перед ней, т. к. промежуточная Бхина, т. е. ницуц Творца, – это Бесконечность, которая не входит вообще в пересчёт ступени. И Бхина ״ницуц творения״, которая называется Йехида или Кэтэр, выяснили мы, что в общем – это не более, чем корни 4 бхинот: Ху״Б Ту״М (см. гл. 5, п. 20). И потому начальная в Йехида – это также Бхина Алеф, т. е. Хохма, и потому нет более 4 букв в имени АВА״Я, и нет там специальной буквы для сфиры Кэтэр, как выяснили.
Кэтэр иногда входит в состав 10 сфирот, а иногда не входит, и вместо него входит Даат
Ари
2) И этим пойми то, что написано, что всегда Кэтэр – это наивысшая Бхина2, которая не относится к составу того мира, а подобно короне (״Кэтэр״) царя, что над его головой и не относится к его голове. Поэтому не входит он в состав сфирот, а вместо него входит Даат, как упоминается в книге ״Ецира״. И все-таки иногда мы считаем его в составе 10 сфирот. И это объясняется тем, что сказано выше: что имеется средняя Бхина между каждой Бхиной. Подобно тому, что пишут мудрецы, изучающие природу, а также приводит Рамбан в начале отрывка: ״и земля была тогу ве-Боху״ (хаотична и пустынна), и написал также в книге ״Сефер аБаир״, что ранее, чем создал 4 основы, создал первичный материал, который называется первобытным, исконным. И это нечто, готовое затем принять форму 4 основ, но сам он не принимает никакой формы совершенно. И то, что он находится прежде тогу, называется ״ноль״, и засчитывается ему как из нуля и тогу.
Бааль Сулам
2. Говорится о ницуц – искре Творца, которая облачена в Кэтэр, в Бесконечность, а не со стороны самого парцуфа вообще, как выяснили выше.
Бесконечность – это Ничто, затем Кэтэр, называемый тогу, затем Боху, включающий 4 основы
Ари
3) И дело в том, что Бесконечность называется Ничто, т. к. в нем нет никакого восприятия т. к. нет там материала3 и нет формы вообще4, и затем выходит тогу, это Кэтэр5, и затем выходит Боху, включающий 4 основы: Ху״Б Ту״М.
Бааль Сулам
3. См. в ответах о смысле, ч. 2, п. 26, что желание получать в творении – это свет, который приобрёл дополнительную авиют, и это общность материала в творении, из которого образуются и появляются его получающие келим. И конечно, в Бесконечности нет совершенно ничего от желания получать (см. выше, Ор Пними, гл. 1, п. 50). И это то, что пишет Ари, что ״Бесконечность называется ״Ничто״, т. к. нет в ней никакого постижения, нет там материала״, т. е. свойств желания получать, и нет никакого постижения в свете без кли, как известно.
4. 4 Бхины Ху״Б Ту״М называются 4 формами, т. к. являются мерами ступеней, одна ниже другой, которые образуются в материале творений (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50), и все это не в Бесконечности.
5. То есть средняя между Творцом и творением, т. к. в него уже оказываются включёнными корни 4 форм творений ״в потенциале״, но не в действии.
В тогу имеется корень 4 основ творения в потенциале, а не воплощёнными в действии
Ари
4) Пояснение сказанному: обязана быть промежуточная ступень между Творцом и творением, потому что имеется отдаление между ними, подобное удалению неба от земли. И как сможет одно светить в другом, и как сможет одно сотворить другое, если это две противоположности и если не будет чего-то среднего между ними, соединяющего их, чтобы это была Бхина, близкая к Творцу и близкая к творению. И такая Бхина – это Кэтэр, который называется ״тогу״, т. к. нет в нем никакой основы6, и потому он не упоминается в имени АВА״Я вообще, а только в точке начала буквы ״Йуд״. Однако он – это средняя Бхина. И это потому, что Кэтэр – это пример первичного материала, который называется первородным, первобытным, в котором имеется корень всех 4 основ в потенциале, и не воплощёнными в действии. И потому он называется ״тогу״, т. к. путает мысли людей, которые говорят: вот мы видим, что нет в нем никакой формы, и в то же время мы видим, что он – творение7 и заложены в нем все четыре формы в потенциале8.
Бааль Сулам
6. 4 Бхины Ху״Б Ту״М называются также 4 основы, и в тогу нет никакой Бхины из них.
7. Иными словами, он уже вышел из общности Творца, т. е. Бесконечности, которая называется ״Ничто״, и пойми это.
8. То есть 4 Бхины Ху״Б Ту״М, которые называются также 4 формы, как сказано выше. Однако они в нем только в потенциале, а не в действии. Однако ״Боху״, т. е. ницуц Творца, в нем уже существуют корни этих 4 форм в реальном воплощении, И это является распространением Бесконечности для создания келим в соударении с экраном (как описано у Ари выше, гл. 1, п. 1). Уже 4 стадии прямого света, которые распространились от Бесконечности, облачены в отражённый свет, который поднимается снизу вверх. А сущность (״ацмут״) Бесконечности уже облачен в этот отражённый свет в виде ״рош״ ступени. Однако эти келим называются корнями келим, и являются законченными только после распространения вниз от экрана.
Кэтэр относительно Бесконечности можно назвать творением, а относительно творений – это Творец
Ари
5) Получается, что можно назвать его Бесконечностью и Творцом, и таково мнение некоторых каббалистов, что Бесконечность – это Кэтэр. И можно назвать его творением, т. к. Бесконечность, безусловно, выше него (Кетера), и при всем том предостерегали о нем мудрецы: в том, что выше тебя, не занимайся. Однако конкретно то, о чем мы можем говорить в нем, это то, что Кэтэр – средняя Бхина между Творцом и творением. И смысл в том, что это – Бхина самая последняя из всех возможных в Бесконечности, и он создал одну Бхину9, в которой корень всех 10 сфирот находится в скрытии и тонкости настолько большой, что невозможно творению быть в большей тонкости, чем он. Т. к. тогу означает, что выше него нет более10, кроме абсолютного Ничто.
Бааль Сулам
9. То есть говорится о Боху, которая уже называется рош ступени, как сказано выше.
10. Ссылается на начало объяснений, т. е. на то, что Бхина самая последняя из всех возможных в Бесконечности называется тогу.
В Кэтэр имеются две Бхины: последняя Бхина из Бесконечности, которая создала вторую Бхину, являющуюся корнем творений
Ари
6) Находим, что в этой Бхине две ступени: первая – это Бхина самая нижняя и низменная из всех бхинот Бесконечности, как если бы мы сказали в качестве примера, что это Малхут, что в Малхут, хотя это и не так, т. к. нет там подобия и сфирот вообще, и только чтобы это звучало привычно уху, мы говорим так. И в этой последней из Бесконечности ступени имеется в общем виде все, что выше неё, и она получает от всех, как известно, что Малхут получает от всех. И эта последняя ступень создала вторую Бхину, которая является высшей ступенью из всего, что есть во всех творениях, и имеется в ней корень всех творений, и она влияет на всех. Таким образом, самый маленький из всего Творца создал самый избранный (уровень) во всех творениях, и нет между ними иной ступени вообще, т. к. после этого Творца нет творения более близкого к нему и подобного ему, чем это.
Бхина Творца в Кэтэр называется Атик, а Бхина корня творений в Кэтэре называется Арих Анпин
Ари
7) И общность двух этих бхинот – это одна Бхина, которая называется Кэтэр. И относительно первой Бхины в ней – некоторые каббалисты назвали её Бесконечность, а относительно второй Бхины в ней – её некоторые каббалисты назвали Кэтэр, входящий в число 10 сфирот. Но мы, как уже пояснили выше, не согласны ни с теми, ни с этими, а это средняя Бхина между Бесконечностью и творениями, и есть в ней Бхина Бесконечности и Бхина творений. И две этих Бхины называются Атик и Арих Анпин. И обе они вместе называются Кэтэр, как это известно у нас, и пойми это хорошо.
Последняя Бхина в Ацилуте, т. е. Малхут дэ-Малхут мира Ацилут, становится Атик в мире Брия, и облачается в А״А мира Брия
Ари
8) И это то, что написано в другом месте, что Малхут дэ-Малхут мира Ацилут облачается в рош мира Брия, т. е. в Кэтэр, который называется Арих Анпин, и это Бхина Атик мира Брия, и пойми это хорошо.