был предводителем Хранителей, обуянных плотской страстью к
дочерям человеческим, а также вождем шеирим, или демонов-козлов, которые
несколько раз упоминаются в Ветхом Завете. Некоторые древние евреи
поклонялись этим демонам. Царь Ровоам назначал жрецов шеирим, а Иосия,
напротив, уничтожил места их почитания (2 Пар. 11:15и4 Цар. 23:8)**.
Подобно тому, как Хранители брали в жены смертных женщин, так в культе
шеирим, по-видимому, имело место совокупление женщин с козлами. В Книге
Левит сказано: «…и женщина не должна становиться пред скотом для
совокупления с ним: это гнусно» (18:23), — а также:
«чтоб они впредь не приносили жертв своих шеирим, за которыми блудно
ходят они» (17:7) ***. Похожий культ существовал в Египте во времена
Плутарха. В египетском городе Мендес поклонялись божественному козлу, для
совокупления с которым выбирали самых красивых женщин. Элифас Леви
отождествляет козла Мендеса с козлом ведьмовского шабаша и называет его
также «Бафометом Мендеса».
Легенда о Хранителях и о том, как они возжелали сойтись с дочерьми
человеческими, в Средние века была хорошо известна. Представление о блуде
женщин с Дьяволом в облике козла сложилось, по-видимому, именно на основе
ассоциаций между козлом, Азазелем, Хранителями и шеирим. Не исключено
также, что средневековые поверья о совокуплении ведьм с обоготворяемыми
животными подкреплялись тем фрагментом из Книги Исход, где содержится
чудовищный стих, на который постоянно ссылались охотники за ведьмами:
«Ворожеи не оставляй в живых». Дело в том, что непосредственно в
следующем стихе содержится запрет на скотоложество, а далее — запрет на
поклонение иным богам, кроме Иеговы: «Ворожеи не оставляй в живых. Всякий
скотоложник да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного
Господа, да будет истреблен» (Исх. 22:18-20).
Некоторые современные авторы предполагают, что в ритуалах шабаша
сохранились пережитки древнегреческого культа Диониса. Непосредственных
подтверждений этой гипотезе мы не находим, однако между Дионисом и
Дьяволом, которому поклонялись ведьмы, действительно есть определенное
сходство. В обоих этих культах участвовали преимущественно женщины; оба
культа носили оргиастический характер. Дионис также иногда изображался в
облике козла, хотя чаще — в облике быка. В селении Элевтерии, откуда культ
Диониса заимствовали афиняне, этого бога именовали «Ме-ланайгис» — «Тот,
кто со шкурой черного козла». В число обрядов поклонения Дионису входила
ритуальная битва между «Черным»