что ослушался Бога и не пожелал
поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это,
но Сатана ответил: «Если станет он гневаться на меня, то я поставлю
престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему ***». Узнав об
этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку
соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни
совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.
В Книге Бытие нет ни единого намека на то, что змей, искусивший Еву, был
Дьяволом; однако христианские авторы, как правило, утверждают, что это был
либо посланец Дьявола, либо сам Дьявол в обличье змея. На этом основании
святой Павел разработал основополагающую христианскую догму, состоящую в
том, что грехопадение Адама предало все последующие поколения людей во
власть Дьявола и обрекло их на грехи и смерть; но затем Бог послал Своего
Сына на землю, чтобы освободить людей от этой кары. Если Адам, ослушавшись
Бога, сделал людей смертными, то Христос, добровольно приняв смерть,
даровал людям жизнь вечную: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все
оживут» (1 Кор. 15:22).
Иисус и его ученики, очевидно, верили, что Дьявол имеет власть над миром
сим — или, по крайней мере, над мирской суетой, роскошью и гордыней. В
Евангелии от Матфея повествуется о том, как Дьявол, искушая Христа в
пустыне, показал Ему «все царства мира и славу их» и произнес слова,
которые затем легли в основу сатанизма: «…все это дам Тебе, если падши
поклонишься мне» (Матф. 4:8-9). В параллельном эпизоде Евангелия от Луки
Дьявол особо оговаривает, что ему дана власть над всеми царствами мира
сего:
«Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана
мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лука 4:6). Иисус называет Дьявола «князем
мира сего» (Иоан. 12:31, 14:30, 16:11), а святой Павел — «богом века сего»
(2 Кор. 4:4). Гностики позднее истолковали эти фрагменты на свой лад: они
утверждали, что Дьявол правит миром сим потому, что именно он сотворил его,
тогда как Бог чужд человеку и далек от происходящего на земле.
Другая поздняя тенденция в формировании образа Дьявола заключалась в
отождествлении его с Левиафаном — чудовищным первозданным драконом или
змеем, некогда вызвавшим на бой Иегову. Исайя говорит, что Бог поразит
«левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося» (Ис.
27:1). Не исключено, что предание о победе Иеговы над Левиафаном связано с
вавилонскими и ханаанскими мифами. В Вавилоне ежегодно праздновали победу
бога Мардука над великой