касается таких мелочей, недостойных внимания божества, как различные
неприятности и болезни, то первобытные люди возлагали за них
ответственность на злых духов, менее могущественных, чем боги, но гораздо
более многочисленных.
Древние евреи верили в самых разнообразных сверхъестественных существ,
способных причинять зло. Сам Иегова изначально считался лишь одним из
множества богов. Пророки Иеговы осуждали других богов (которым поклонялись
соседние племена) и воспринимали их, по сути, как злых духов, враждебных
Иегове и Его избранному народу. Точно так же ранние христиане не отрицали
существования языческих богов, но утверждали, что это вполне реальные злые
духи — демоны.
На смену древнейшему представлению об Иегове как одном из множества богов
пришла вера в то, что Он является единым Богом, единственным творцом мира и
всего сущего в нем, как сказано в Книге Бытие. Из этого следовал логический
вывод о том, что Иегова — источник не только добра, но и зла; так, в Книге
пророка Амоса мы читаем: «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь
попустил бы?» (3:6). Аналогичная точка зрения отражена в Книге пророка
Исайи: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я,
Господь, делаю все это» (45:7). Вера в то, что зло сотворено Богом,
сохранилась и в учении каббалы, где злые силы представлены как отбросы или
излишки от творения сефирот — эманации Бога. Таким образом, можно
утверждать, что в иудаистской традиции — по сравнению с христианской — роль
Дьявола довольно скромна, поскольку потребность верить в сверхъестественную
злую силу возникает лишь тогда, когда Бог считается всецело благим.
В Ветхом Завете Иегова часто причиняет людям зло, действуя при этом без
всяких посредников. Так, разгневавшись на израильтян, он внушает Давиду
мысль о проведении переписи — лишь для того, чтобы затем наказать народ
Израиля за это преступление, послав мор, который уничтожил семьдесят тысяч
человек. Но иногда Иегова прибегает к посредничеству подчиненных Ему
духов. Разгневавшись на царя Ахава, Он обращается к воинству небесному с
вопросом: «…кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе
Галаадском?» Небесные духи начинают спорить между собой, и наконец один из
них встает пред Иеговой и говорит: «…я склоню его… я выйду и сделаюсь
духом лживым в устах всех пророков его». Иегова соглашается — и Ахав
гибнет, доверившись лжепророкам.*
Кроме духов, прислуживавших Иегове (впоследствии превратившихся в ангелов
иудаистской и христианской