Авторы учебников магии охотнее писали о куда более важных персонах — о
великих духах зла, падших ангелах, верховных владыках тьмы. Один из первых
каталогов демонов появляется в «Завете Соломона», который датируют
приблизительно 100- 400 годами н. э. Здесь повествуется о том, как ангел
Господень принес царю Соломону волшебный перстень. С помощью этого перстня
царь мог заставить любого демона открыть ему своё истинное имя, благодаря
чему получал над ним власть. Среди злых духов, упомянутых в «Завете
Соломона», названы князь демонов Вельзевул и демон похоти Асмодей, который
описан как наполовину дух, наполовину человек. Имена демонов восходят к
еврейским, греческим, египетским, ассирийским, вавилонским и, возможно,
персидским источникам. Как и в более поздних гримуарах, в «Завете
Соломона» перечисляются различные функции злых духов. Один демон поджигает
всходы на полях, другой -душит младенцев, третий — топит корабли. Многие
насылают на людей болезни — Один демон вызывает глазные заболевания,
другой ‘- головную боль, третий — лихорадку, четвертый — воспаление горла.
Все это — наследие первобытной веры в то, что всякая болезнь либо
вызывается злым духом, либо сама таковым является (аналогичные
представления отражены в рассказе Кроули о Хоронзоне, который сам был
проказой, оспой, чумой и прочими недугами).
В более поздней редакции «Завета Соломона» приводится другой перечень
демонов; в него входят Асмодей, Астарот
И Магомет. Большинство имен злых духов здесь искажены, и происхождение их
неясно. Эта версия «Завета» установила своеобразный стандарт перечня
бесовских имен, на который ориентировались все позднейшие гримуары: рядом
с именем каждого демона приводится его «метка» — магический символ,
эквивалентный истинному имени и дающий магу власть над данным злым духом.
В «Grimorium Verum» и в «Большом гримуаре» тремя верховными князьями тьмы
названы Люцифер, Вельзевул и Астарот. Призвавшему его магу Люцифер
является в облике миловидного мальчика, Вельзевул — в облике гигантской
мухи, а Астарот — в виде человека с пятнистой черно-белой кожей. В обоих
гримуарах перечисляются «мена духов, непосредственных подчиненных этим
верховным демонам, с указанием их функций и с «метками».
Перечни демонов приводятся также в «Лемегетоне» и в «Псевдомонархии
демонов» — трактате XVI века, который принадлежит перу демонолога Иоганна
Вейера, ученика и друга Агриппы Неттесгеймского. Вейер подробно излагает
всю адскую иерархию, первое место в которой занимает