параллель между алхимией и
психоанализом, писал: «И вправду горько открывать, что за твоими
возвышенными идеалами кроются узкие, фанатичные — и тем более дорогие тебе
— предубеждения, а за претензиями на героизм таится не что иное, как
грубый эгоизм, инфантильная жадность и самодовольство. Эта болезненная
стадия коррекции — неизбежный этап всякого терапевтического процесса»*.
Испытание горькими водами ведет к следующей стадии — сепарации. Согласно
Рипли, сепарация — это разделение «субъекта» Великого Делания на масло и
воду. Совершает сепарацию не алхимик, а сам Господь Бог; это означает,
по-видимому, что алхимик просто оставлял растворенный материал в сосуде,
пока тот не претерпит упомянутое разделение. Целью этого процесса являлось
разложение алхимического сырья на исходные компоненты — либо на четыре
первоэлемента, либо, согласно раннесредневековой теории, на ртуть и серу.
Ртуть и сера вместе взятые сочетали в себе четыре базовых качества, на
которых, в свою очередь, основывались четыре первоэлемента. Сера,
соответствовавшая аристотелевским дымообразным испарениям, была горячей и
сухой, а ртуть как парообразные испарения — холодной и влажной. Горючая
сера заключала в себе элемент Огня (горячего и сухого), а жидкая ртуть —
элемент Воды (холодной и влажной). Отсюда происходит утверждение о том,
что Философский Камень состоит из огня и воды. В поздней алхимии сепарация
означала расщепление сырья на ртуть, серу и соль, или на дух, душу и тело.
Независимо от того, сколько компонентов должно было получиться в
результате сепарации -два, три или четыре, — целью ее являлось дальнейшее
очищение материала и приближение еще на один шаг к Первоматерии путем
возврата к базовым элементам. Прежде чем приступить к Великому Деланию,
алхимик ощущал себя цельной личностью; и завершиться Делание также должно
было совершенной целостностью Философского Камня. Однако в процессе работы
он исследовал первопричины своего поведения и тем самым разрушал чувство
своей цельности; при этом ему могло казаться, будто его разрубают на части
или разрывают на клочки: Т. Э. Лоуренс в «Семи столпах мудрости» описывает
это состояние. Оно наступало как следствие презрения к себе в сочетании с
физическим истощением; кроме того, Лоуренс также стал объектом
садистического сексуального «воспитания» (аркан Таро Башня). В какой-то
момент он почувствовал, что «распадается на части». Тело его (которое
алхимик назвал бы солью) продолжало ехать по своим делам верхом