Вегетарианство
В рамках буддизма долгое время велась полемика о том, является ли покупка мяса кармой убийства или не является. В некоторых школах на этот вопрос ответили положительно. Однако, нашлось достаточно большое количество школ, в которых на этот вопрос ответили отрицательно. В частности, достаточно твёрдую позицию в таком варианте ответа занял тибетский буддизм. С позиции второй точки зрения, как правило, приводят следующее доказательство.
Представим себе свинью. И представим, что эта свинья прогуливается где-то в горах и вдруг на эту свинью падает со скалы большой валун и убивает её. И представим, что там же в горах путешествует монах и натыкается на этот свежий труп. Монах, чтобы не пропадать добру, приготавливает эту свинью и съедает. Накапливает ли монах этим своим действием карму убийства? Все школы единодушно на этот конкретный вопрос отвечают, что нет, монах кармы убийства не накапливает постольку, поскольку он не делает ничего такого, что могло бы повлиять на наступление летального исхода погибшего животного. А если же задаваться тем вопросом, от чего погибло это животное, то все логично объясняют, что это просто проявилась карма этого животного (и лучше было бы, если бы они себе этот вопрос не задавали бы, так как именно такой вариант ответа последовательность дальнейшего размышления и запутывает).
Теперь представим себе, что некий домовладелец приглашает к себе в гости монаха, с тем, чтобы угостить его чем бог послал. Представим, что этот монах соглашается, однако, обещает зайти не сегодня, а на следующий день. А домовладелец же, ради такого случая, режет свинью и готовит к следующему приходу монаха свинину. Возникает вопрос. Накапливает ли монах в этом случае карму убийства? Все школы единодушно на этот вопрос в этом втором случае отвечают, что да, монах накапливает карму убийства, постольку поскольку в этом случае животное было убито ради него.
Далее. Теперь рассмотрим исходный спорный случай. Случай, когда свинью убивает мясник, чтобы потом доставить мясо в магазин на продажу.
Вот рассуждение тибетского буддизма. Отчего умирает свинья? Также, как и в случае со скалой, свинья сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. И также, как и в случае со скалой, она погибает в силу своей собственной кармы. Разница только в том, что или кто проявляет животному эту карму. В первом случае, это был валун, а в изучаемом нами случае, это мясник. Безусловно, сам мясник, в этом случае, карму убийства, конечно же, накапливает. А что же в изучаемом случае с кармой покупателя? Он идёт по магазину и видит уже мёртвое мясо и покупает его. Купит он это мясо или не купит, ничего от этого для этой конкретной свиньи уже не изменится. Как она была уже убитой, так она уже убитой и останется. То есть, всё то же самое, что и в первом случае со скалой. Таким образом, случай с покупкой мяса в магазине идентичен случаю со скалой, следовательно, как и в случае со скалой покупатель не накапливает карму убийства. Вот так рассуждает тибетский буддизм.
Такое рассуждение, однако, является ошибочным. На самом деле, всё наоборот, случай с покупкой мяса идентичен второму случаю, когда домовладелец убил свинью ради гостя. Домовладелец убивает свинью ради монаха. Если бы монах не должен был бы прийти, то и свинья бы осталась бы в живых. Всё то же самое и в случае с магазином. Мясник убивает свинью ради покупателя, если бы покупатель не должен был бы прийти, то и свинья осталась бы в живых. Разница между этими двумя случаями только в том, что в случае с магазином деятелем является не конкретный человек, а сообщество. То есть, мировое сообщество всех мясников убивает свиней ради мирового сообщества всех тех, кто покупает и ест это мясо. Если бы не было таких потребителей свинины, то и, соответственно, мясники бы свиней не убивали. Поэтому, когда покупатель идёт по магазину и видит мясо и покупает его, тогда он автоматически вступает в это сообщество, сообщество потребителей мяса. И, соответственно, поскольку своей покупкой он автоматически вступает в это сообщество, ради которого этих свиней как раз и убивают, он, естественно, накапливает карму убийства этих животных. Если же говорить ещё проще. Покупатель, когда покупает в магазине курицу, уменьшает в магазине запас этих куриц на одну штуку. Эта информация автоматом из магазина передаётся мяснику. И мясник, узнав, что в магазине появился дефицит куриц, убивает следующую курицу. Таким образом, покупатель, купив курицу в магазине, автоматом запускает механизм убийства следующей курицы. То есть, покупатель является причиной смерти не той именно курицы, которую он купил, а следующей.