Сура «аль-Кахф», аят 49.↩︎
Отрицание недостатков не является основной целью отвергаемых качеств, потому что отрицание свидетельствует о совершенстве только в том случае, если оно дополняется доказательствами совершенства. Отрицание подразумевает отсутствие, а отсутствие не только не свидетельствует о совершенстве, но и является признаком небытия. Кроме того, отсутствие может быть следствием неспособности, и в этом случае оно также не является качеством совершенства. Например, мы говорим, что стена не причиняет вреда. Это является следствием того, что стена не способна причинить вред, и в данном случае это является недостатком. Также один из поэтов сказал: «Маленькое племя не поступает вероломно в договорах И не притесняет людей даже на вес горчичного семени». То есть поэт говорит, издеваясь над ними, что это племя является очень слабым, и потому они ни на кого не нападают и не способны причинить людям никакого вреда.↩︎
Сура «аз-Зариййат», аят 22.↩︎
Сура «аль-Мульк», аят 16.↩︎
Сура «аль-Исра», аят 44.↩︎
Сура «ан-Наба», аят 12.↩︎
Сура «аль-Мумимун», аят 86.↩︎
Сура «ат-Таляк», аят 12.↩︎
Аль-Бухари, 2542, 2543; Муслим, 1610; Ахмад, 1/188; ад-Дарими в «Сунане», 2606; Ибн Хиббан в «Сахихе», 3195; аль-Хаким в «аль-Мустадраке», 7808; ат-Таялиси, 237; аль-Баззар в «Муснаде», 1257, со слов Са′ида ибн Зейда.↩︎
Сура «ан-Наба», аят 38.↩︎