Нет сомнения в том, что деление единобожия на три части, упоминание условий, столпов и обязательных предписаний поклонения, а также того, что нарушает поклонение, – все это дозволено. Ведь все это делается только для того, чтобы приблизить искателя знаний к пониманию религиозных вопросов. Даже Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иногда говорил о каких-либо вещах, разделяя их на определенное количество.
Например, в хадисе сказано: «Семерых укроет Аллах в Своей тени»6.
В другом хадисе сказано: «С тремя не заговорит Аллах в День Воскресения»7.
Подобных текстов множество, и все они относятся к примерам разделения на части религиозных вопросов.
Что касается единственности Аллаха в господстве (таухид ар-рубубия), то его не отрицает ни один человек, кроме лишь высокомерного. Например, Фараон вообще отрицал, что существует Господь. Он сказал, обращаясь к своему народу:
«Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня»8.
Но это отрицание было всего лишь отрицанием языка. Фараон отрицал существование Бога языком, хотя в сердце был твердо убежден в обратном. На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«И они отвергли их [знамения пророчества], хотя сами они были убеждены в их (истинности), по неправедности и высокомерию»9.
Пророк Муса, ведя дискуссию с Фараоном, сказал ему:
«Ты (Фараон) точно знаешь, что низвел эти (знамения) только Господь небес и земли, как наглядные знамения»10.
Фараон не отрицал господство Аллаха. Это указывает на то, что никто из людей не отрицает этот вид единобожия.