Очевидный смысл этого хадиса указывает на то, что Всевышний Аллах голодает, болеет и испытывает жажду. Однако все эти атрибуты невозможно совместить с величием Всемогущего Аллаха! Что же нам делать с этим хадисом?!
Поистине, сам Всевышний Аллах разъясняет смысл этих фраз в этом же самом хадисе. Например, Аллах говорит: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты знал это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня?» — и так далее.
Иными словами, очевидный смысл этих описаний не подобает Аллаху, и поэтому Аллах сам разъяснил значение этих фраз. Однако если Аллах утвердил что-либо в отношении Себя и никак не разъяснил это утверждение, то значит этот атрибут подобает величию Его и мы обязаны его утвердить.
Далее Аллах сказал: «Он – Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него, Царь [аль-Малик], Пресвятой [аль-Куддус], Источник мира [ас-Салям], Дарующий безопасность [аль-Муъмин], Хранитель [аль-Мухеймин], Величественный [аль-′Азиз], Всевластный [аль-Джаббар], Высокомерный [аль-Мутакаббир]».
Имя Аллаха «аль-Малик» (Царь) означает «обладатель власти, подразумевающей абсолютное господство».
Имя Аллаха «аль-Куддус» (Пресвятой) означает «пречистый от всякого недостатка и порока». Это имя очень близко по смыслу к имени «ас-Салям».
Имя Аллаха «ас-Салям» означает «пречистый и далекий от всякого недостатка, будь этот недостаток реальным, ожидаемым или предполагаемым». Аллах пречист от всякого недостатка.
Поэтому передается, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, говорили в молитве во время «ташаххуда» (ат-тахият): «Мир Аллаху от Его рабов, мир такому-то и такому-то». Но однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не говорите «Мир Аллаху», ведь Аллах и есть «ас-Салям»175, но говорите: «Приветствия, молитвы и благие слова Аллаху…»176.