Это правило является очень полезным. Взгляни на му′тазилитов, которые говорят: «Мы уверовали в имена Аллаха, но не уверовали в Его атрибуты. Мы верим в имя Аллаха «ас-Сами′» (Слышащий), но у Него нет слуха. Мы верим в имя Аллаха «аль-Басыр» (Видящий), но у Него нет зрения».
Пусть Аллах ослепит их самих! Как может быть видящий без наличия зрения?! Разве может поддаться разуму ситуация, когда Аллах описан определенным качеством, хотя Он им вовсе не обладает?! В действительности это подтверждение слов Аллаха:
«Так нет же! Наоборот, закрылись их сердца (от истины) из-за того, что они приобретали»110.
А также:
«И когда они уклонились (от истины), Аллах отклонил сердца их»111.
Вернемся к выводам, извлекаемым из аята «аль-курсий».
В-ПЯТЫХ, аят указывает на то, что Аллах далек и очищен от таких качеств, как сон и дремота. Аллах сказал: «Не берет Его ни дремота, ни сон».
Следует отметить, что это отрицание не является просто лишь отрицанием. Когда Аллах отрицает от Себя дремоту и сон, то Он тем самым указывает на наличие у Себя совершенной жизни и совершенного существования. Именно поэтому если что-либо отрицается от Аллаха, то это не является просто лишь отрицанием. Это – отрицание, которое заключает в себе утверждение обратного.
Например, отрицание дремоты и сна заключает в себе утверждение совершенной жизни и совершенного существования. Ведь если жизнь является полноценной и совершенной, то в ней отсутствует сон. Посмотри, как обитатели Рая (пусть Аллах сделает нас из их числа) не спят по причине своей полноценной жизни. Аллах сказал:
«Не коснется их там усталость»112.
В Раю не будет ни усталости, ни утомления, поэтому люди не будут нуждаться в наличии сна. Также в Раю они не будут умирать.
Также, например, отрицание содержится в словах Аллаха:
«И Господь твой не притесняет рабов»113.
А также: