Однако все эти божеств являются ложными и не несут в себе ничего, кроме лишь названия. Именно поэтому автор книги сказал: «…а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными». На это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«Это потому, что Аллах – Истинный (Бог), и (потому что) то, что они [многобожники] призывают помимо Него, это – ложь, и потому, что Аллах – Он Высочайший, Великий»74.
Далее автор книги сказал: «Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами».
Мы веруем в это, ибо Аллах сказал:
«И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена»75.
Всевышний Аллах сообщил о том, что у Него есть прекраснейшие имена, поэтому мы веруем в это. Также мы веруем в Его возвышенные атрибуты. Ведь Аллах сказал:
«А Аллаху принадлежит высочайшее описание»76.
Таким образом, мы веруем в то, что у Аллаха есть прекраснейшие имена и возвышенные атрибуты. Выше мы упомянули доводы, которые сообщают нам об этом.
Кто-то может спросить: «Какая разница между именами (асма) и атрибутами (сыфат)?»
Что касается имен (асма), то Аллах именует Себя ими. Что же касается атрибутов (сыфатов), то Аллах описал ими Самого Себя. Раздел атрибутов шире, чем раздел имен. Дело в том, что каждое имя Аллаха содержит в себе атрибут, но не каждый атрибут указывает на имя. Поэтому мы, например, можем описать Аллаха словом «сани′» («Делающий создания»). Всевышний Аллах сказал:
«Таково создание (сун′) Аллаха, Который выполнил все в совершенстве»77.
Однако мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «сани′» («Делающий создания»)78.