О.: Ищи Его в самом себе и во всей окружающей Вселенной, и ты найдешь Его. Бог проявил Себя в качестве Вселенной. Единый высший Параматман, по Своей природе без формы и качеств, вечносущий, Он принимает многообразные видимые формы во Вселенной. Замечай же Его во всей живой и неживой природе как Единственную нетленную Реальность.
В.: Что происходит, когда отдаешь себя [Богу]?
О.: Такая отдача приводит к чистому непрекращающемуся блаженству.
В.: Каким образом?
О.: Когда человек отрекается от своей воли и следует Божественной воле, орудие – преданный – перестает за что-либо отвечать, и сознание индивидуального «я» сливается с Божественным сознанием. Тогда все его поступки, мысли и слова исходят из Божественного источника, он же сам совершенно освобождается от сомнений, желаний и оков. В сущности, преданного наполняет высшее блаженство, и только в нем постоянно пребывает его ум. Поскольку эго исчезает, его действиям, словам и мыслям негде оставить свой отпечаток. Теперь он свободен от всех грехов и печалей. Такой человек – бесстрастный, блаженный свидетель великой игры, лилы Бога – Вселенной со всем, что в ней есть.
В.: Можно ли видеть Бога?
О.: Да, Его можно видеть в Его действиях; проявляя Себя, Он пронизывает Собой всё. Он присутствует всюду. Любой предмет – не что иное, как Он.
В.: Если Бог един, почему Он является под разными именами и в разных формах?
О.: Единственный проявляется во множестве, чтобы осуществить Свою лилу, или игру.
В.: Что стоит за проявлением множественности?
О.: Качества: саттва, раджас и тамас. Предметы различаются, поскольку в них преобладает то или иное качество.
В.: Какое эти качества имеют отношение к нашей полной покорности Божественной воле?