* * *
Изучая влияние женщин на современные религиозные сообщества, я выяснила, что количество женщин, имеющих духовный сан, достаточно невелико. Например, тибетских монахинь насчитывается всего более 28 тысяч (по сравнению с 46 тысячами монахов)6. В 2014 году насчитывалось примерно 50 тысяч католических монахинь, это на 72 % ниже, чем в конце 1990-х годов, когда была проведена последняя перепись7. Несмотря на то что количество женщин, имеющих духовный сан, исчисляется тысячами, очень немногие из них даже сейчас занимают ведущие административные роли. Кроме того, при том что большинство религиозных лидеров – мужчины, их аудиторию по большей части составляют женщины8.
Сара Нур, одна из многих женщин, с которыми я общалась в процессе написания этой книги, говорит следующее: «Божественная женственность для меня означает присвоение определенных сил женскому божеству, как это было в прежних цивилизациях. Кроме того, это значит, что женщина может оказаться в центре внимания как духовный лидер, в противовес мужским культам… Божественная женственность подразумевает определенные качества, приписываемые богу, такие как милосердие, прощение и творение – женские свойства, в противовес свойствам защитника, добытчика и разрушителя, то есть стереотипно мужским. Таким образом, божественная женственность для меня – это женские свойства, определяемые как божественные, и соответствующие понятия в теологии и социальных аспектах жизни».