3.23. Внутренний космос
Ганапати Свамиджи был ведическим философом. Порой он мог проповедовать бхакти-йогу (путь преданности Богу), а иногда раскрывать глубины философии адвайты (недвойственности).
В его ашраме есть зал, где проходят главные церемонии, ритуалы и мероприятия. Весь потолок расписан великолепными картинами с символами разных религий, тем самым Ганапати Свамиджи напоминает ученикам о единстве всех религий.
Имя Бога является великой тайной, о которой говорят Веды и Библия. Бог обладает огромным количеством форм и имён, однако ни одно имя и ни одна форма не передаёт высшую и изначальную суть Бога.
Пророк Моисей говорил с Богом у подножия горы Синай. Перед Моисеем была неопалимая купина, большой кустарник, который горел божественным нерукотворным огнём. Моисей говорил с горящим кустарником, из которого звучал голос Бога. Моисей спросил Бога его имя. Бог сказал: «Я есть Тот, кто Я есть».
Эта библейская история, по сути своей, чистая философия веданты, это первое проявление философии «недвойственности» в Библии. Это великое послание о божественной сущности души каждого человека. «Я есть Тот, кто Я есть» – это подлинное имя не только Бога, но и каждого человека. Это имя символизирует присутствие Бога в духовном сердце каждого человека.
Один из основных методов медитации – это концентрация на центральном энергетическом канале позвоночника. Во время этой практики вы совершаете внутреннее паломничество, мистическое восхождение на священную гору Синай.
Символически гора Синай означает макушку головы. Там, на вершине горы, происходит встреча души с Богом, который в глубине медитации сообщает вам своё священное имя – «Я есть Тот, кто Я есть». Разговор с Богом происходит в медитации, когда ваше сознание сфокусировано на родничке, на вершине горы Синайской.
Один из основных ведических ритуалов называется хома, или ягья. Это древний ведический ритуал подношения огню, имеющий внутреннюю связь с практикой медитации на энергию кундалини в центральном энергетическом канале позвоночника.
Ганапати Свамиджи всю жизнь ежедневно совершал в ашраме эту церемонию по утрам. Для того чтобы совершить огненную церемонию, нужно построить хома-кунду, квадратную яму с трёхъярусным бордюром. В редких случаях хома-кунда может быть круглой, восьмиугольной или треугольной. В хома-кунде разжигается огонь, по четырём сторонам садятся священнослужители, они поют мантры на санскрите, совершают ритуальные действия, льют масло в огонь, кидают в огонь семена и маленькие деревянные палочки, что символизирует подношение богам.
Хома имеет большое духовное значение и огромную энергетическую силу. Любой, кто смог хоть раз в жизни принять участие в подобных ритуалах, почувствовал колоссальные энергии этого священнодействия.
В крийя-йоге есть понятие антар-хома, то есть внутренняя хома. Внутренняя хома также называется «дыхание огня». Один из важнейших методов крийя-йоги – это «дыхание огня». С каждым вдохом жизненная энергия поднимается по позвоночнику вверх. На тонком плане поднимающаяся по позвоночнику энергия выглядит как сияющий огонь. С каждым выдохом жизненная энергия опускается по позвоночнику вниз. Движение жизненной энергии происходит в ритме дыхания.
Сейчас вы читаете эту книгу и параллельно дышите. С каждым вдохом энергия поднимается по вашему позвоночнику вверх, а с каждым выдохом опускается вниз. Это происходит автоматически, это закон природы.
Крийя-йогу называют наукой дыхания, потому что правильная медитация начинается с осознания своего дыхания. Дыхание является настолько простым и очевидным фактом человеческой жизни, что сложно себе представить важность этого процесса. Важность осознания своего дыхания заключается в том, что каждый вдох и выдох происходит параллельно с движением энергии по позвоночнику: вверх на вдохе и вниз на выдохе.
Современная западная эзотерика и психология часто говорят, что человеческое сознание мыслит визуальными образами, картинками. Это было известно уже в древности, многовековые традиции и школы йоги знают, что человек мыслит прежде всего визуальными образами.
Самое главное в процессе мышления то, что визуальные образы, рождённые в сознании, обладают огромной энергетической силой. Образы способны преображать не только тонкое пространство, но и окружающую физическую реальность.
Создание визуальных образов важна как в практике медитации на чакры, так и в работе над позитивными намерениями. Позитивное намерение может быть чётко сформулировано словами, однако если при этом вы не очень ясно можете представить себе цель как яркий визуальный образ со всеми деталями, то такое позитивное намерение не обладает энергетической силой.
Когда вы смогли не только сформулировать цель словесно, но и ясно представить её на внутреннем экранчике, тогда эта цель становится энергетически сильной программой, которая может воплотиться.
Медитация может быть использована для разных целей, в том числе как вполне прикладная методика работы с позитивными намерениями и целеполаганием.
Высшие уровни медитации связаны с тончайшими процессами самоисследования. Неважно, о каком уровне медитации мы говорим, в любом случае способность создания ясных визуальных образов является основополагающей методикой.
Вначале вы работаете с созданием мыслеформы, визуализируете свет в энергетических каналах и чакрах, а потом своим внутренним духовным зрением видите этот тонкий божественный свет.Можно визуализировать достижение социальных или творческих целей, но также можно визуализировать чакры. Вы можете представить сияние божественной энергии в чакрах, а со временем действительно увидеть этот внутренний свет с помощью духовного ясновидения.
Ганапати Свамиджи – гуру, который чётко создаёт границы своей традиции, в отличие от Сатьи Саи Бабы, который благословлял всех и каждого вне зависимости от того, считает ли этот человек себя его последователем. Ганапати Свамиджи ориентировал людей на то, что они должны определиться, хотят ли они стать его учениками и готовы ли сделать столь ответственный шаг на духовном пути.
Увы, некоторые современные люди порой весьма безответственно относятся к построению духовных взаимоотношений с гуру. Многие современные духовные искатели считают, что гуру можно менять как перчатки. Традиционный духовный путь предполагает преданность гуру и высокий уровень дисциплины.
Как в современную эпоху, так и в древности некоторые духовные искатели не стремятся следовать лишь одному гуру, но свободно синтезируют разные традиции. Синтезировать разные эзотерические системы – не новая практика, хотя она достаточно сложна, в том числе потому, что не все гуру согласны на это.
Ганапати Свамиджи придерживался традиционного подхода к взаимодействию с учениками. Если человек хотел стать его учеником, он должен был подойти к Ганапати Свамиджи и попросить принять его в качестве ученика или ученицы.
Я много раз наблюдал подобные удивительные ситуации. Услышав просьбу о принятии в ученики, Ганапати Свамиджи входил на несколько мгновений в глубокое медитативное состояние, после чего выносил свой вердикт: «да» или «нет».
Некоторые получали позитивный ответ с первого раза, а некоторым Ганапати Свамиджи отказывал по несколько лет подряд, и только спустя несколько лет проверок серьёзности намерения он мог принять человека в ученики.
Ганапати Свамиджи практиковал медитацию крийя-йоги, а также обучал этим техникам учеников. Возможно, ему персонально не нужно было практиковать медитацию, ибо он находился в состоянии совершенного просветления. Скорее всего, он практиковал медитацию и мантры для того, чтобы дать пример ученикам.
В более ранние годы он лично обучал учеников медитации крийя-йоги, давал наставления и отвечал на вопросы по практикам йоги. Позже он подготовил несколько хороших инструкторов, которые начали вести семинары по крийя-йоге в ашраме.
У Ганапати Свамиджи были свои исключения из правил, к которым я могу отнести себя. Я посещал его ашрам на протяжении многих лет, много общался с ним лично, однако никогда не просил его принять меня в ученики.
Строгие правила ашрама требовали, что останавливаться в ашраме могут только те, кто принадлежит к традиции. Те, кто не был учениками, должны были расселяться в соседней гостинице и свободно посещать все мероприятия внутри ашрама.
Я посещал ашрам многие годы, жил там по несколько месяцев подряд. Ганапати Свамиджи прекрасно знал о том, что я изучал медитацию крийя-йоги и биджа-мантры под руководством Йоги Рамаяха. Ганапати Свамиджи давал мне наставления по практикам высших техник медитации крийя-йоги, не требуя формально стать его учеником. Он также хорошо знал о том, что я преданный Сатьи Саи Бабы и регулярно подолгу живу в его ашраме.
Ганапати Свамиджи удивительно почтительно относился к Сатье Саи Бабе, ходили даже слухи, что они были дальними родственниками. Ганапати Свамиджи часто называл Сатью Саи Бабу ласковым прозвищем «мой дядюшка». Я внимательно исследовал этот слух, и мне удалось точно выяснить, что они биологически не были родственниками. Они встречались за всю жизнь около пяти раз, приблизительно раз в 10 лет. Все эти встречи были тайными, оба гуру не хотели афишировать своё общение.
Когда Ганапати Свамиджи было около 40 лет, он начал резко терять здоровье, его состояние настолько ухудшалось, что его начали возить на инвалидной коляске. Причиной такого резкого и серьёзного ухудшения состояния здоровья было то, что на протяжении нескольких лет Ганапати Свамиджи очень много исцелял людей от разных тяжёлых заболеваний. Негативная энергетика пациентов переходила на него. С помощью практики мантр и традиционных ведических ритуалов он частично мог очистить себя от загрязнений. Негативная энергетика оказалась слишком сильной, и здоровье Ганапати Свамиджи начало резко ухудшаться. Близкие ученики стали опасаться, что он может покинуть этот мир в столь раннем возрасте.
Ганапати Свамиджи решил обратиться к Сатье Саи Бабе с просьбой исцелить его и снять все негативные воздействия. Их встреча произошла в Бангалоре. Мне удалось выяснить, что на встрече присутствовало всего несколько человек. Во время этой исторической встречи Сатья Саи Баба мгновенно и полностью исцелил Ганапати Свамиджи.
После этого случая Ганапати Свамиджи стал намного более осторожным в своих целительских практиках. Об этой встрече оба гуру никогда не упоминали открыто, мне удалось узнать об этом от непосредственных участников тех событий.
На протяжении многих лет Ганапати Свамиджи официально не высказывался про Сатью Саи Бабу, ограничиваясь лишь шутливым замечанием, что Сатья Саи Баба является его «дядюшкой». В неформальной обстановке Ганапати Свамиджи говорил о том, что Сатья Саи Баба является высшим божественным воплощением, аватаром космического масштаба.
Их последняя встреча произошла всё же открыто, в присутствии многих тысяч последователей. Это историческое событие свершилось в 2008 году, Ганапати Свамиджи приехал в гости к Сатье Саи Бабе. Мне посчастливилось вместе с супругой, Светланой, в этот момент присутствовать в ашраме.
В Интернете есть несколько замечательных фотографий, на которых оба гуру сидят вместе и о чём-то беседуют. Я помню эту удивительную атмосферу и сильнейшую энергетику. В тот день моей радости не было предела. Я сидел прямо перед ними и созерцал эту историческую встречу.
Ганапати Свамиджи связан с элементом воды. Порой, когда он куда-то приезжает, идёт благословляющий и освежающий дождь. В тот день, когда он приехал в ашрам Сатьи Саи Бабы, был сильнейший ливень. Никто в ашраме не мог понять, что происходит. Мне было ясно, что причиной всему был скорый приезд Ганапати Свамиджи. До его приезда многие недели стояла жара, за час до его приезда начался ливень, после того, как он покинул ашрам, дождь закончился.
Зачем Ганапати Свамиджи и Сатье Саи Бабе было нужно встретиться официально и даже сфотографироваться вместе? В религии и эзотерике всё ещё существует много конфликтов и искусственных противоречий. Встреча двух величайших гуру современности продемонстрировала дух единства.
Каждый человек изначально является абсолютным сознанием, Брахманом. Об этом говорят древние ведические тексты и сутры буддизма. Философия тождественности души и Бога изложена в Библии. Но вопрос не в том, чтобы теоретически поговорить о том, что мы божественны, а в том, чтобы получить актуальный опыт внутренней божественности.
Прочитав много замечательных книг, некоторые люди легко утверждают: «Я абсолютное сознание, я изначально совершенный, безначальный и вечный». Да, это так, но вопрос заключается в том, насколько вы реально это ощущаете или это просто философская концепция.
Ежедневная практика медитации может привести человека к внутренней реализации бесконечной природы души, о которой говорят Веды, буддийские сутры и Библия. Мистический опыт или переживание приходит и уходит как результат интенсивной практики медитации. Божественное состояние, в отличие от мистического опыта, постоянно. Мистический опыт можно испытать, а через пару дней потерять. Божественное состояние – это нечто постоянное, оно не зависит от внешних обстоятельств.
Просветление не происходит спонтанно, оно приходит только как результат регулярной практики медитации. Божественные осознания и прозрения накапливаются только с постепенной практикой медитации. Идея спонтанного просветления и самореализации – это обычная человеческая фантазия, основанная на лени.
Порой люди предполагают, что состояние просветления снизойдёт от какого-то великого гуру, как результат благословения. Иногда люди приходят к великим гуру и наивно просят «передать» им «мгновенное» просветление. Если ученик не готов духовно и энергетически, как можно ему передать просветление, которое он не готов принять? Некоторые надеются, что просветление произойдёт спонтанно, непонятно каким образом. Всё это фантазии.
«Врата в вечность» – интересный образ, существующий во многих религиях. «Врата в рай» – этот символ существует во многих религиозных традициях. В исламе есть подобное изображение, которое можно увидеть во многих домах или магазинах мусульман. В православном христианстве существует подобный же символ, который называют царские врата. Они находятся в центральной части иконостаса в каждом православном храме. «Врата в рай» находятся во внутреннем пространстве энергетической структуры человека. Важнейшими «вратами в рай» является духовное сердце. Для того чтобы открыть эти врата, нужно практиковать медитацию.
В начале духовного пути человек имеет ложные представления о себе как об ограниченном существе. Социум и окружающая реальность убеждает вас в слабости и ограниченности. Сделать переход от ощущения себя ограниченным к пониманию безграничности своих потенциалов – в этом и есть цель духовной практики.
Теоретического понимания своей потенциальной божественности недостаточно, важно актуализировать свои знания в реальное мистическое переживание. Для того чтобы перейти от знаний к актуальному опыту, необходимо пройти духовный путь, суть которого – регулярная практика медитации.
В позвоночнике каждого человека есть три энергетических канала. Для начала важно сбалансировать энергетику левого и правого каналов.
Правый канал соответствует солнечной энергии, мужскому принципу сознания. В левом энергетическом канале находится лунная энергия, которая символизирует женский принцип космической энергии. Солнце – символ отцовского начала, символизирует божественное сознание. Луна – материнское начало, символизирует космическую энергию.
Всё мироздание представляет собой взаимодействие сознания и энергии. В ведической традиции сознание ассоциируется с богом Шивой, а энергия соответствует богине Шакти.
Правый энергетический канал связан с левым полушарием головного мозга, а левый – с правым полушарием головного мозга. С помощью дыхательных практик мы можем сбалансировать солнечные и лунные потоки, тем самым раскрыть в себе целостного человека.
Совершенный человек в ведической традиции олицетворяется богом Ардханаришварой. Это божество изображается как статуя, в которой правая половина – это бог Шива, а левая половина воссоздаётся как богиня Шакти. Ардханаришвара – это схема энергетической структуры каждого человека, правая часть – солнечная и мужская, а левая часть – лунная и женская.
Сознание без энергии не может проявить свои потенциалы, а энергия без сознания не имеет никакого смысла. Энергия без сознания не способна даже существовать. Сознание – это потенциал, который является источником и смыслом всего в проявленном мире.
Тело является проявлением космической энергии. Всё, что вы видите вокруг, тоже проявление космической энергии. Само пространство и время в основе своей – манифестация космической энергии, то есть богини Шакти.
Посмотрите на соседнее здание, на тончайшем уровне оно является энергией, всё есть манифестация энергии, и во всём одновременно есть присутствие сознания.
Помимо правого и левого каналов есть центральный энергетический канал, сушумна. Это энергетический канал чистого божественного света по ту сторону двойственности.
Для традиции йоги бог Шива является высшим учителем – Богом Богов. Однако в философском смысле бог Шива и богиня Шакти являются проявлением двойственности, потому что это «отцовский» и «материнский» принципы Вселенной. Что может быть по ту сторону бога Шивы и богини Шакти? В философии веданты высшая реальность называется Брахман, Абсолют.
Ганапати Свамиджи – это мастер, воплотивший в себе всю полноту духовного опыта, йог в состоянии совершенной самореализации. Сила его благословения удивительна, он передаёт высокие духовные состояния, люди обретают божественные переживания даже находясь рядом с ним.
Ганапати Свамиджи пояснял, что для получения мимолётного мистического опыта достаточно его благословения или прослушивания его медитативной музыки. Однако для глубинного духовного состояния важна регулярная персональная практика медитации, мантры и йоги.
Когда благословение гуру, которое обретается через гуру, соединяется с персональным духовным усилием человека, происходит чудо самореализации и просветления.