3.14. Грани реального
Однажды Ганапати Свамиджи приехал на своём велосипеде в отдалённый храм, который находился в нескольких километрах от Майсура. По просьбе преданных он вернулся в ашрам на их автомобиле и забыл о своём велосипеде.
Вернувшись в ашрам, он вспомнил о том, что забыл велосипед, и был очень раздосадован. На следующий день велосипед нашёлся. Он был настолько дорог Ганапати Свамиджи, что он прекратил использовать его и с этого дня хранил велосипед в своей комнате как подарок от дорогого друга.
В один из дней начальник почтового отделения Нарасимха появился в офисе крайне беспокойным. Ганапати Свамиджи подошёл к нему и сказал, чтобы он не беспокоился, потому что его дочь выйдет замуж в течение месяца.
Услышав эти слова, Нарасимха очень удивился, как Ганапати Свамиджи мог прочитать в его уме, о чём именно он беспокоился. Слова, сказанные Ганапати Свамиджи, сбылись. Помолвка и свадьба состоялись в течение месяца.
В день помолвки Ганапати Свамиджи материализовал новобрачным священный пепел и куски сахара. Нарасимха осознал, что Ганапати Свамиджи – махатма, и понял, что он не должен больше работать на почте. Он с почтением позвал Ганапати Свамиджи в свой кабинет и сказал о решении уволить его, потому что осознал, что Ганапати Свамиджи – духовный учитель и не должен более работать на почте обычным служащим.
Видя, что Ганапати Свамиджи больше не работает на почте и всегда находится в ашраме, преданные начали приходить в любое время, чтобы получить его благословения.
Господин Рангиях был чиновником в районной администрации. Область, где жил Рангиях, находилась в шестидесяти километрах от Майсура. В тот год район был поражён сильной засухой, правительственные планы помощи бедствующим людям не были эффективными.
Рангиях решил воспользоваться всеми доступными средствами помощи жертвам засухи. Одной из мер, которую он хотел осуществить, была пригласить Ганапати Свамиджи для того, чтобы он провёл молитву на священном месте, связанном с богиней Дэви, которое находилось в их районе.
Среди членов комитета был Раманна, большой скептик в отношении религиозных вопросов. Он не выдвинул никаких возражений относительно приезда Ганапати Свамиджи, хотя считал это пустой тратой времени.
Зять Раманны тяжело заболел, и надо было срочно везти его в больницу в Майсур. Раманна вынужден был остаться на несколько дней в Майсуре и заботиться о больном зяте. В свободное время Раманна решил пойти в ашрам и лично познакомиться с молодым гуру.
Он незаметно сел в углу храма и с недоверием наблюдал происходящее. Он заметил, что какой-то человек вошёл и сказал, что лекарство, данное Ганапати Свамиджи в предыдущий день, не помогло.
Ганапати Свамиджи материализовал немного сандаловой пасты прямо изо рта и дал её пришедшему, чтобы тот передал больному другу. Паста, хотя и вышла изо рта, была полностью сухой. Человек взял сандаловую пасту и ушёл, а через час вернулся, чтобы сообщить, что пациенту стало намного лучше.
Из любопытства Раманна начал посещать ашрам каждый день. Через какое-то время он почувствовал, что всё больше проявляет глубокий интерес ко всему происходящему. Ганапати Свамиджи понимал, что Раманна внимательно и с недоверием наблюдал за ним.
Преклонение перед святым только потому, что он показывает чудеса, является поверхностным и недолговечным. Ученик должен прежде всего научиться прислушиваться к голосу своего сердца и обращать больше внимания на практики медитации и внутренние духовные опыты. Ганапати Свамиджи часто советовал новым посетителям вначале внимательно присмотреться и понаблюдать за ним, а потом уже принять для себя окончательное решение – хотят ли они принять его как своего гуру или нет.
Ганапати Свамиджи принял Раманну в качестве своего ученика. Раманна достаточно быстро перестал интересоваться многочисленными чудесами и всерьёз занялся практикой йоги и медитацией.
Существует направление индуизма, которое называется лингаята. Представителей этого направления можно встретить главным образом на юге Индии. Основателем лингаяты был святой Басава, живший в XII веке, он был преданным бога Шивы. Святой проповедовал, что каждый человек имеет право на своё собственное восприятие Бога и истины.
К сожалению, так часто случается, и после смерти святого Басавы последователи быстро забыли наставления своего учителя. Они уделяли больше внимания внешним ритуалам, обычаям и условностям. Частые ссоры происходили между традиционными индуистами и лингаятами.
Нагаппа, успешный бизнесмен из Майсура, был лингаятом, он искренне уважал все другие направления и традиции. В то время он испытывал много финансовых проблем, его друг Мурти посоветовал получить благословения Ганапати Свамиджи.
Нагаппа решил пригласить Ганапати Свамиджи в свой дом для того, чтобы поближе с ним познакомиться. Помощникам Ганапати Свамиджи не понравилось, что он собирается идти в дом лингаята.
Жена Нагаппы по имени Джаямма и вся его семья тоже не сильно желали принимать в своём доме Ганапати Свамиджи, который происходил из касты брахманов. Джаямма должна была слушаться своего мужа и решила, что, когда в их дом придёт Ганапати Свамиджи, она будет относиться к нему как к любому другому партнёру по бизнесу её мужа. Она решила, что не станет проявлять особого уважения к гостю.
Ганапати Свамиджи пришёл в сопровождении двадцати священников, которые нарушили все планы Джаяммы. Помимо этого, приблизительно триста человек также пришли к их дому, чтобы увидеть Ганапати Свамиджи.
В продолжение всего визита Ганапати Свамиджи не отводил своих глаз от Джаяммы, что привело её в сильное смущение. Поначалу она подумала, что Ганапати Свамиджи неприлично заигрывает с ней, и очень рассердилась, но решила не показывать вида. Она незаметно посмотрела в сторону Ганапати Свамиджи и вдруг увидела своего внука Нанду вместо Ганапати Свамиджи. Женщина поняла, что это чудо, и была счастлива, забыв свои предрассудки. В то время её внук жил со своими родителями далеко в городе Бангалоре.
Ганапати Свамиджи неожиданно сказал, что Джаямма знает все мантры и сейчас она будет их произносить. К всеобщему удивлению, женщина начала повторять сложные ведические мантры, хотя раньше она их совершенно не знала.
Ганапати Свамиджи заметил, что у неё в гостиной нет статуи бога Ганеши. Он материализовал прекрасную статуэтку Ганеши, а потом добавил, что она скоро получит письмо о том, что её маленький внук болен, но после этого в течение трёх дней получит второе письмо с хорошими новостями. Это предсказание обернулось правдой. Их внук заболел, но быстро поправился.
Джаямма предложила Ганапати Свамиджи и всем гостям пищу. Она приготовила еду только для пятидесяти гостей, а в тот день пришло более трёхсот человек. Ганапати Свамиджи произнёс молитву и приказал угощать всех без исключения. Приготовленной еды оказалось достаточно, и в конце ещё немного осталось.
После этого эпизода Джаямма пришла в ашрам со своими подругами. Ганапати Свамиджи материализовал для них несколько сладостей в качестве благословения.
Постепенно среди учеников Ганапати Свамиджи возникло понимание того, что необходимо более серьёзно подумать об организации работы ашрама. Несколько человек решили сформировать комитет, целью которого было найти землю недалеко от города и построить там новый большой ашрам, но поначалу усилия не приносили желаемого результата.
В то время сестра Вара была беременна и ожидала ребёнка. Она приехала в дом дедушки на время беременности и родила мальчика. Ганапати Свамиджи должен был остаться с семьёй, чтобы помогать по мере необходимости.
В медитации Ганапати Свамиджи увидел бога Ганешу, который был недоволен, что он временно оставил обязанности в ашраме и вернулся к своим родственникам. Бог Ганеша хотел, чтобы Ганапати Свамиджи ушёл из дома родственников прямо посреди ночи и немедленно вернулся в ашрам.
Ганапати Свамиджи очень любил сестру, но его обязанностью было помогать своим ученикам. Он благословил родственников и прямо посреди ночи быстро вышел из дома. Той же ночью он пришёл в дом Шрикантха, а через некоторое время, ещё до восхода солнца, пошёл на берег священной реки Кавери. Чувствуя, что происходит что-то очень важное, Шрикантх молчаливо последовал за ним.
Они пришли в уединённое место на берегу реки. Ганапати Свамиджи быстро нырнул в реку и оставался под водой приблизительно три часа, не появляясь даже на секунду. Шрикантх поначалу испугался, а потом понял, что это была особая практика.
Выйдя из реки, Ганапати Свамиджи пошёл по берегу к тому месту, где оставил свою одежду. Шрикантх вошёл в воду, чтобы окунуться, в это время сильный ветер принёс гигантскую волну, которая смыла одежду Ганапати Свамиджи. К своему удивлению, Шрикантх увидел лежащий на берегу небольшой свёрток, который появился неизвестно откуда.
Развернув свёрток, Ганапати Свамиджи достал оттуда новенький комплект традиционной оранжевой одежды, которую в Индии обычно носят йоги. Рядом со свёртком прямо на песке лежал деревянный посох и ритуальный кувшинчик. Ганапати Свамиджи серьёзно осмотрел содержимое свертка и стал надевать оранжевые одежды. Шрикантх забеспокоился и спросил, не принадлежит ли эта одежда кому-нибудь другому.
С улыбкой Ганапати Свамиджи объяснил, что эти одежды не принадлежат никому, и добавил, что свёрток материализовался специально для него. Когда они вернулись в ашрам, то увидели нового посетителя, который преподнёс Ганапати Свамиджи традиционные деревянные сандалии. Подобные ритуальные сандалии в Индии называются падука, их носят только гуру. С того дня Ганапати Свамиджи носил оранжевые одеяния и деревянные сандалии.
Ранним утром в ашрам смело вошёл пятилетний мальчик, он пришёл совершенно один. По его внешности и взгляду всем стало ясно, что это непростой ребёнок. Некоторые присутствующие тихонько переглянулись и высказали предположение, что, возможно, это сам бог Вишну.
Войдя в ашрам, мальчик прямиком отправился в комнату Ганапати Свамиджи. Было такое впечатление, что мальчик хорошо знал, где именно находится его комната. Ребёнок вёл себя, как будто был давно и хорошо знаком с Ганапати Свамиджи, а также прекрасно знал расположение всех зданий в ашраме.
Как только мальчик вошёл в комнату, он спросил у Ганапати Свамиджи: «Сатьянанда, как поживаешь? Я собираюсь с сегодняшнего дня звать тебя Сатьянанда. Я пришёл только для того, чтобы дать тебе новое имя. Ты приготовил мне угощение?»
Ганапати Свамиджи радостно взялся за готовку риса и овощного соуса. Пока готовилась еда, мальчик пел прекрасные песни, его красивый голос был слышен по всей округе. Ганапати Свамиджи приготовил рис и соус из чечевицы, после этого он лично преподнёс угощения чудесному мальчику.
После еды таинственный мальчик попрощался и исчез, никто не видел, как и куда он ушёл. Впоследствии все в ашраме были уверены, что это был сам бог Вишну.
Через несколько дней Ганапати Свамиджи сообщил, что существует чудотворный корень бога Ганеши, находящийся в середине корневища дерева, растущего в местной школе. Юноши, услышавшие об этом, захотели тут же найти и выкопать чудесный корень. Ганапати Свамиджи предупредил их быть в высшей степени аккуратными и принести этот корень в ашрам, перенося его с большим почтением.
На следующий день ребята выкорчевали дерево и принесли корни в ашрам. Когда все присутствующие внимательно всмотрелись в замысловатые сплетения корневища, то увидели, что они действительно похожи на голову слона.
Корни аккуратно покрасили в оранжевый цвет и поместили на алтарь. Ганапати Свамиджи был рад, что в ашраме появились эти удивительные корни с внешностью бога Арки Ганапати.
В то время была продолжительная засуха, и все в районе сильно из-за этого страдали. Однажды вечером Ганапати Свамиджи сообщил о желании посетить одно священное место и совершить там молитвы, чтобы вымолить у Бога дождь. Обильные дожди пролились через пару дней, местные жители были счастливы и благодарили гуру за чудесную помощь.
Ганапати Свамиджи написал своему отцу, Шастри, письмо. Оно было немногословно, в нём говорилось: «Я бы хотел увидеть тебя до того, как умру». Это привело отца в панику, и он бросился в Майсур повидаться с сыном.
В действительности Ганапати Свамиджи вовсе не был болен и умирать тоже не собирался. Он послал это письмо только для того, чтобы заставить отца немедленно приехать и лично увидеть ашрам. Шастри был очень счастлив, увидев сына, который смог основать такой прекрасный ашрам. Отец гостил в ашраме около месяца.
Шастри был счастлив по трём причинам: первое – сын помогает тысячам преданных, второе – сын не требует денег ни от кого, принимая только добровольные пожертвования, и третье – все ведические ритуалы в ашраме совершаются согласно священным писаниям.
Одним утром отец вошёл в комнату Ганапати Свамиджи и попросил его позволения уехать. Ганапати Свамиджи попросил, чтобы отец пригласил старшего брата как можно скорее приехать в ашрам.
Старший брат Ганапати Свамиджи, Нанджундаппа, всё ещё скептически относился к деятельности своего младшего брата и поэтому решил не приезжать к нему в ашрам, считая это бесполезной поездкой.
Некоторые его друзья и знакомые рассказывали много интересного и необычного про младшего брата. Наслушавшись странных и фантастических историй про Ганапати Свамиджи, он решил всё же поехать в Майсур и лично посмотреть, чем занимается брат. Нанджундаппе было приятно увидеть много людей, которые проявляли большой интерес и уважение к Ганапати Свамиджи. В особенности он был горд за то, что младший брат обладает большими знаниями ведической философии.
Ганапати Свамиджи отнёсся к Нанджундаппе с большим вниманием и взял его на осмотр достопримечательностей Майсура. Даже Шастри, отец, не получил такого внимания, каким был удостоен старший брат. На обратном пути Ганапати Свамиджи показал брату место будущего нового ашрама.
Нужно заметить, что в то время ещё никто не знал, что на этом месте в будущем появится новый большой ашрам. Конечно, Нанджундаппа был рад, что младший брат сумел получить хороший участок земли и собирался строить там ашрам.
Группа учеников, которая занималась подготовкой строительства нового ашрама, не сумела найти подходящее место. Они проводили много времени в дискуссиях и мало занимались реальными поисками нового участка земли. У каждого были разные оправдания относительно своей неспособности найти подходящую территорию.
В то время Ганапати Свамиджи жил в местечке, известном как «поселение электрики». Существовало строгое правило, запрещающее собираться большому количеству людей в этой местности из-за близости к промзоне. Воскресные богослужения притягивали большое количество людей. Это было незаконно и могло привести к судебному разбирательству.
Чиновники в департаменте знали о деятельности Ганапати Свамиджи, но закрывали на это глаза, так как глубоко уважали его. Некоторые местные жители начали жаловаться открыто, и чиновники должны были отреагировать на поступающие жалобы. Нужно было действовать быстро и найти новое место для ашрама.
Рамасвами, вышедший в отставку крупный чиновник, приехал на лекцию Ганапати Свамиджи и был поражён глубиной его философии и знанием ведических писаний.
Позднее Рамасвами поехал на свадьбу в дом своих друзей. К его удивлению, он встретил там Ганапати Свамиджи, который фактически и устроил союз между женихом и невестой. В ходе общения Рамасвами узнал, что Ганапати Свамиджи был его дальним родственником. Обрадованный этим, он пригласил учителя в свой дом.
Рамасвами сумел устроить первую пресс-конференцию Ганапати Свамиджи, целью которой было проинформировать общественность города Майсура о том, что необходимо поддержать строительство нового ашрама. В ходе подготовки пресс-конференции Ганапати Свамиджи познакомился с господином Нараяной Рао, который был уважаемым журналистом двух крупных газет.
Нараяна Рао внимательно исследовал деятельность Ганапати Свамиджи и пришёл к выводу, что нужно помочь в строительстве ашрама. На конференции было много журналистов, которые интересовались вопросами о целительных силах и материализации предметов. Ганапати Свамиджи с грустью сказал журналистам, что их вопросы были направлены только на его сверхъестественные силы. В Индии много людей используют чудеса лишь для того, чтобы привлечь внимание публики. Ганапати Свамиджи попытался объяснить, что сутью духовного пути является обретение мудрости и единственная его цель – это помощь ученикам в продвижении по пути саморазвития.
Ганапати Свамиджи кротко сказал, что, если некоторые люди неправильно понимают его намерения и методы, а также распространяют ошибочные слухи и приводят в замешательство умы других, ему трудно что-либо с этим поделать. Все присутствующие журналисты были под большим впечатлением от этого искреннего выступления.
Тем временем жизнь в ашраме продолжалась в своём обычном ритме. Женщины, которые приносили пищу для гуру, начали готовить еду для всех посетителей.
Ганапати Свамиджи с благодарностью относился ко всем, кто помогал в жизни ашрама. Дочь одной женщины, которая помогала в приготовлении пищи, тяжело болела. Ганапати Свамиджи заметил это и вылечил её, сам втирая священный пепел в её больные ноги. В течение недели к ней вернулись силы, и она начала ходить самостоятельно.
Ганапати Свамиджи поехал в длительный тур по Индии, вначале он отправился в штат Керала и посетил знаменитый храм Кришны. История этого места восходит к глубокой древности. Легенда гласит, что Кришна жил за 3500 лет до н.э. Незадолго перед своим уходом он собственными руками установил статую бога Вишну, но через некоторое время эта местность была полностью поглощена океаном.
Кришна велел мудрецу Брихаспати спасти статую и поместить её в священном месте, чтобы дать возможность людям в будущем получать благословения от священной статуи. Мудрец Брихаспати перенёс статую и установил её в штате Керала.
Ганапати Свамиджи нравилась эта прекрасная местность, он радостно зашёл в храм и сразу отправился к флагштоку во внутреннем дворе храма. Вдруг он услышал плач невидимой души, это был голос кого-то, кого он очень близко знал. Из его глаз полились слёзы, которые он не мог сдержать. Никто из присутствующих не мог понять, что происходит.
Спустя какое-то время Ганапати Свамиджи пришёл в себя и попросил сопровождающих идти внутрь храма, чтобы поклониться Господу, сам он по неизвестным причинам входить в храм отказался. Он заявил, что должен срочно уехать, чтобы посетить своих родственников в городе Проддатуре.
По дороге Ганапати Свамиджи рассказал ученикам историю своего детства. В ранние годы жизни у него было три наиболее важных наставника, он рассматривает их как «троицу». Наиболее важным наставником являлась его мать, которая обучала его традиции шри-видья. Следующим по порядку была его тётя Венкамма, которая обучала его хатха-йоге. Последним, третьим наставником был отец Шастри.
Наконец Ганапати Свамиджи приехал в дом родственников. Он посадил в автомобиль своего племянника и повёз его в Майсур, чтобы показать ашрам. По дороге водитель случайно сбил деревенского мальчика, который упал на дорогу. Было сложно понять, потерял ли он сознание или умер, мальчик безжизненно лежал посреди дороги.
Фермеры, находившиеся поблизости, увидели сбитого мальчика, который был из их деревни, и разозлились. Они подбежали, чтобы наброситься на водителя, разъярённая толпа становилась бесконтрольной. Ганапати Свамиджи резко прикрикнул на агрессивную толпу, и все мгновенно успокоились. К всеобщему удивлению, мальчик неожиданно поднялся с земли, как ни в чём не бывало отряхнул с себя пыль и оглянулся, не понимая, что произошло.
Отъехав на несколько километров, Ганапати Свамиджи попросил водителя вести машину аккуратнее. Он сказал, что должен был потратить свою энергию на то, чтобы вернуть мальчика к жизни, а также на то, чтобы успокоить разъярённых фермеров.