6.16. Повесть о священных Гималаях
В начале 1990-х годов мне в руки попала книга, которая называется «Сатья Саи и Нара-Нараяна Гуха ашрам». Начав читать эту книгу, я тут же понял, что держу в руках нечто совершенно удивительное и драгоценное. В книге повествовалась история о том, как Сатья Саи Баба основал секретный ашрам в Гималаях и направил туда небольшую группу своих учеников.
Книга оставила у меня двоякое впечатление. С одной стороны, я испытал колоссальное вдохновение оттого, что такие уникальные события происходят в наше время. В то же время я задался вопросом: а действительно ли это подлинная история? Могу ли я поверить, что такие события происходят в наши дни?
Если что-то происходило многие столетия и даже тысячелетия тому назад, людям легче поверить в подлинность описываемых событий. Когда что-то удивительное происходит в наше время, иногда закрадываются сомнения о том, в какой степени это достоверно.
Автора книги звали Махешварананда. Я попытался узнать, кто он такой, где живёт и можно ли с ним встретиться. К моему большому удовольствию, я узнал, что он постоянно живёт в ашраме Сатьи Саи Бабы.
Махешварананда всё время посвящал практикам медитации и мантры, он не стремился к тому, чтобы общаться с людьми, менее всего он хотел приковывать к себе внимание аудитории.
Его книга очень быстро стала чрезвычайно известной, и, как следствие этого, он тоже стал известен, однако известность не входила в его планы, ибо он стремился к уединённому стилю жизни.
Самое удивительное было то, что я достаточно часто видел его в ашраме, но не знал, что этот человек и есть тот самый Махешварананда. Когда мне впервые издалека показали этого человека, я был потрясён, потому что многократно видел его, не подозревая, что это и есть легендарный Махешварананда.
Прямо напротив центрального входа в ашрам стоит статуя бога Ганеши. Посетители ашрама давным-давно заметили, что это необычная статуя. Молитвы и поклонения, которые совершались перед статуей, получали ответ от божества. Многие люди, приезжавшие в ашрам, совершали молитвы рядом с чудесной статуей Ганеши.
Один из традиционных ритуалов, который совершали около этой статуи, называется на санскрите парикрама. Эта практика выглядит следующим образом: необходимо ходить вокруг алтаря или статуи по часовой стрелке и повторять мантру.
Я достаточно часто видел, что каждое утро и каждый вечер какой-то пожилой человек с удивительно одухотворённым лицом, одетый в традиционные монашеские оранжевые одежды, быстрой походкой буквально наматывает огромное количество кругов вокруг статуи бога Ганеши. В руках он держал чётки, его губы постоянно двигались, было понятно, что он повторяет про себя мантру.
Друзья показали мне место, где жил Махешварананда. Его маленький домик находился внутри ашрама недалеко от главных ворот. Я набрался смелости и решил попытаться с ним познакомиться, в надежде разузнать о таинственной пещере в Гималаях.
Когда я пришёл к Махешварананде в первый раз, он был достаточно дружелюбен и вежлив со мной, но чувствовалось, что он не очень заинтересован в общении, потому что всё время он посвящал практикам медитации. Он учтиво сказал, что сейчас занят и не может со мной поговорить, и попросил меня прийти к нему на следующий день.
Интуитивно я почувствовал, что он надеялся, что из вежливости я не приду. Но на следующий день я всё же пришёл. Вежливость была в данном случае неуместна, ибо для меня было более важно поговорить с человеком, написавшим уникальную книгу с историей о таинственном гималайском ашраме. Поняв, что от меня не отделаться, Махешварананда спросил, зачем я пришёл и что мне нужно.
Я рассказал ему о том, что я из России, что я прочитал его книгу, также упомянул о том, что достаточно серьёзно интересуюсь практиками йоги, медитации, мантры и изучаю санскрит. В начале 1990-х достаточно мало людей приезжало из России, и, может быть, ему хотелось уделить внимание русскому человеку, возможно, его заинтересовало то, что я практикую мантры и крийя-йогу.
Махешварананда позволил мне приходить к нему в любое время. Постепенно между нами установились очень хорошие дружеские отношения, хотя он был гораздо старше меня.
Махешварананда был удивительно скромным человеком. Всем своим посетителям он говорил: «Вы имеете уникальную возможность увидеть Сатью Саи Бабу, почувствовать его великую энергию любви, возможно, даже пообщаться с ним лично. Не надо терять время в ненужном общении. Вам следует использовать драгоценную возможность и полностью сконцентрироваться только на Сатье Саи Бабе».
Махешварананда родился на севере Индии. В раннем возрасте он получил посвящение в традиционное монашество. Почти всю жизнь он путешествовал по Гималаям, посещал ашрамы, общался с философами и йогами. Так бы и прошла его жизнь в путешествиях по священным Гималаям, если бы не встреча с Сатьей Саи Бабой.
Махешварананда рассказывал мне, что приблизительно в середине 1970-х годов он узнал про Сатью Саи Бабу. В 1978 году он впервые приехал в Путтапарти. Это был совершенно незабываемый опыт, Махешварананда понял, что весь его жизненный путь был подготовкой к этой самой главной встрече в его жизни. Он почувствовал божественные энергии, исходящие от Сатьи Саи Бабы.
Махешварананда буквально со слезами на глазах говорил мне, что даже священные Гималаи не могут сравниться с божественной силой Сатьи Саи Бабы. В 1978 году он прожил в Путтапарти месяц, а затем вернулся на север Индии, в Гималаи.
Спустя четыре года, в 1982-м, Махешварананда ещё раз приехал в Путтапарти с мыслью о том, что никогда уже больше не покинет Сатью Саи Бабу. К его большой радости, Сатья Саи Баба благословил его на то, чтобы остаться в ашраме навсегда.
Махешварананда написал свою знаменитую книгу «Сатья Саи Баба и Нара-Нараяна Гуха ашрам» в конце 1980-х годов. Написанию этой знаменитой книги предшествовали необычные события.
В 1982 году в Путтапарти приехали два человека из Северной Индии. Поскольку сам Махешварананда тоже был северянином, он проявил интерес к этим двум посетителям. Одного из них звали Ачария, это был преклонного возраста почтенный монах традиционного ордена. Второго звали Говинда, это был молодой человек, который на тот момент только что окончил университет.
Сатья Саи Баба уделил очень большое внимание этим посетителям, приглашал их на аудиенции практически каждый день. Махешварананде стало интересно, о чём Сатья Саи Баба говорил с ними. Ачария и Говинда с большим удовольствием поделились, о чём с ними говорил Сатья Саи Баба, не делая из этого никакого секрета. То, что Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку, удивило Махешварананду.
Говинда происходил из богатой и влиятельной семьи, он был недавним выпускником одного из крупных университетов и имел научную степень по математике. Он собирался в ближайшем будущем жениться и размышлял об успешной карьере.
Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку оставить работу и принять традиционное индуистское монашество. Сатья Саи Баба рекомендовал Говинде посвятить себя изучению ведической философии и практике медитации.
В традиционном индийском обществе принято принимать монашество только в том случае, если на то есть благословение родителей. Говинда отправился в дом родителей на север Индии и попросил благословение оставить работу и стать монахом, саньясином. В глубине души он беспокоился, что родственники откажутся дать благословение. К его удивлению, родители и все родственники охотно поддержали его решение.
Родственники смогли понять серьёзность ситуации и уважительно отнеслись к благословениям Сатьи Саи Бабы. После получения благословения родителей молодой человек вернулся обратно в ашрам Сатьи Саи Бабы, это произошло в том же 1982 году.
Сатья Саи Баба дал молодому человеку указание жить в ашраме, практиковать мантры и ждать дальнейших инструкций. Так прошёл целый год. Через год Сатья Саи Баба неожиданно вызвал Говинду к себе.
Воодушевлённый молодой человек отправился в комнату Сатьи Саи Бабы. Когда Говинда вошёл в комнату, там уже сидело девять человек. Сатья Саи Баба объявил всем присутствующим, что он собрал их не случайно, у них есть общая духовная миссия, которую они вместе должны будут выполнить.
Все десять человек, которых Сатья Саи Баба собрал в своей комнате, были из разных частей Индии и между собой незнакомы до этого момента. Сатья Саи Баба объявил собравшимся, что он хочет организовать ашрам в Гималаях, именно для этой цели собрал эту группу из десяти человек вместе.
Сатья Саи Баба сообщил, что они должны будут поселиться в этом ашраме и совершать практики медитации в соответствии с наставлениями, которые он им даст. Сатья Саи Баба назвал этот горный ашрам Гуха ашрам, что означает «пещерный ашрам», ещё одно значение этого названия – «пещера духовного сердца». Вскоре после этой встречи группа отправилась в Гималаи.
В то время, когда эти десять учеников были ещё в Путтапарти, Сатья Саи Баба сказал им, что по дороге в Гималаи к ним присоединится ещё один человек и в целом эта группа будет состоять из одиннадцати человек.
Перед отъездом из Путтапарти он подарил им по акшае патре. Эта часть истории обычно привлекает особенное внимание читателей. Итак, что такое акшая патра? Это магический кувшинчик, в котором материализуется пища и всё необходимое по запросу владельца. Истории про акшаю патру существуют в ведической традиции с древних времён.
Когда аскеты древности отправлялись в Гималаи, у них, в соответствии с легендами, были такие чудесные кувшинчики, в которых материализовывались рис, овощи, фрукты и медовые сладости. Истории о подобных чудесных кувшинах или скатертях-самобранках существуют буквально у всех народов.
Гуха ашрам находится в районе Бадринатха в пещере под священной горой, которая называется Нараяна Парвата. Пещеры в Гималаях, в которых основываются ашрамы, как правило, очень большие, подчас представляют лабиринты залов и коридоров на много километров.
Климат Гималаев очень контрастный: летом – настоящая индийская жара, а зимой выпадает много снега, сильнейшие морозы держатся на протяжении нескольких месяцев. Стабильная комфортная температура внутри пещер – важнейшее условие для жизни пещерных йогов.
Главный вход в пещеру Гуха ашрама находится на северном склоне горы. Эта пещера очень большая и сложная по своей структуре, она имеет несколько входов, которые находятся на разных склонах горы. Прямо у одного из входов в пещеру есть источник с чистой водой, которую йоги могли использовать для питья, а также для совершения ежедневных омовений.
Итак, в 1983 году одиннадцать человек по благословению Сатьи Саи Бабы отправились в горы для того, чтобы организовать удивительный Гуха ашрам в гималайской пещере. В 1986 году, то есть спустя три года, Говинда вновь приехал в ашрам Сатьи Саи Бабы и снова встретился с Махешваранандой.
В то время Говинда, несмотря на свой молодой возраст, возглавлял Гуха ашрам. Он приехал к Сатье Саи Бабе секретно, под видом обычного посетителя. С разрешения Сатьи Саи Бабы он поделился информацией о Гуха ашраме с Махешваранандой, миссия которого заключалась в том, чтобы описать историю основания и некоторые события из жизни гималайского ашрама.
Как мне говорил сам Махешварананда, когда он узнал о существовании такого уникального пещерного ашрама, то тут же захотел присоединиться к этой группе йогов. Он обратился с просьбой к Сатье Саи Бабе, но тот разрешил ему посетить Гуха ашрам только на короткое время. Сатья Саи Баба объяснил Махешварананде, что его задача заключается в том, чтобы описать этот ашрам подробно в своей книге, но продолжать постоянно жить в Путтапарти.
Нет необходимости сейчас пересказывать содержание книги, которую написал Махешварананда. Кто-то из вас уже хорошо знаком с этой замечательной книгой. Тем, кто ещё не прочитал её, я советую обязательно прочитать это уникальное повествование. Махешварананда изложил много чудесных событий из жизни гималайского ашрама Сатьи Саи Бабы. Я думаю, что вряд ли кого-то эта книга может оставить равнодушным.
Мы часто общались с Махешваранандой на тему различных аспектов медитации крийя-йоги и практики мантры, также с большим интересом я задавал вопросы про Гуха ашрам. Махешварананда был достаточно открыт и давал подробные ответы. Я очень благодарен судьбе за встречу с этим уникальным человеком.
В конце 1990-х Сатья Саи Баба официально заявил о том, что он закрыл Гуха ашрам. Эта новость буквально потрясла меня. На самом деле причина такого заявления была очень проста. Книга про Гуха ашрам вышла в конце 1980-х и мгновенно стала очень популярной. Прочитав эту книгу, люди реагировали по-разному: кто-то был восхищён историями, изложенными в книге, а некоторые хотели во что бы то ни стало поехать в Гималаи и найти секретный ашрам.
Я знаю несколько случаев, когда индусы, американцы, немцы, а также пара русских ребят отправлялись на поиски Гуха ашрама. Попытки найти Гуха ашрам стали происходить всё чаще и чаще. Некоторые читали книгу и тут же отправлялись в Гималаи.
Очевидно, что без благословения Сатьи Саи Бабы найти этот ашрам было совершенно невозможно. Организовать путешествие в Гималаи несложно, это открытая территория, садитесь на автомобиль и можете посетить все святые города, находящиеся в верховьях Гималайских гор.
Иногда люди отправлялись в одиночку, иногда вдвоём или втроём. Группы были всегда очень малочисленные. Люди по карте находили гору Нараяна Парвата, а потом долго и упорно ходили по горам и, естественно, ничего не находили.
Подобные места силы имеют очень серьёзную энергетическую защиту от незваных гостей. Можно проходить на расстоянии нескольких метров от входа в священную пещеру и просто не заметить её. Также можно пройти мимо группы йогов, которые практикуют медитацию или мантры, но будет впечатление, что никого вокруг нет.
Энергетическая защита Гуха ашрама очень сильна, происходит воздействие на сознание человека, и тот, кто духовно не готов, будет смотреть и не увидит. Даже находясь совсем близко от входа в пещеру, человек, пришедший без благословения Сатьи Саи Бабы, увидит только склон и гору, ему будет казаться, что никакой пещеры нет, хотя на самом деле прямо перед ним вход в священную пещеру. Именно поэтому просто обычным усилием пойти и найти Гуха ашрам невозможно.
Некоторые попытки были на грани опасных исходов, к счастью, никто не погиб. Я знаю один случай, когда человек отправился искать Гуха ашрам и заблудился в горах, чуть позже его нашли проходящие туристы и помогли выбраться в ближайшее селение.
Несколько человек в попытках найти заветную пещеру ломали ногу или руку, после чего приходилось поворачивать назад. Поскольку попытки найти Гуха ашрам начали учащаться, Сатья Саи Баба объявил о том, что он закрыл этот ашрам.
Надо сказать, что такое официальное заявление действительно очень серьёзно подействовало и несколько групп решили не ехать. Я захотел обсудить этот вопрос с Махешваранандой. Он сказал, что это было единственно правильное решение – официально объявить о закрытии Гуха ашрама для того, чтобы приостановить поток горе-искателей.
На самом деле ашрам, конечно, не был закрыт. Он продолжает существовать и сейчас. Для того чтобы снять ажиотаж, было объявлено о его закрытии.
Изначально в 1980-х годах в Гуха ашраме жили одиннадцать йогов. В 1990-х годах Гуха ашрам продолжил своё развитие, в разные времена там находилось двадцать, а иногда двадцать пять человек. Некоторые из йогов жили там постоянно, а некоторые приезжали на несколько месяцев или несколько лет для того, чтобы пройти курс обучения практикам медитации.
Поначалу там были только индусы, но с 1990-х годов в горном ашраме появилось несколько западных йогов, что вполне естественно, поскольку путь медитации и самопознания никак не связан с происхождением человека. Единственным критерием является духовная и энергетическая готовность практикующего.
В 1990-х годах некоторые йоги из Гуха ашрама время от времени появлялись в Путтапарти. Естественно, это было секретно, они просто приезжали под видом обычных посетителей, и никакой официальной информации об этом не было. Конечно, более чувствительные люди могли ощутить особую энергию и божественный свет, идущий из глаз этих людей.
Мне несказанно повезло, потому что Махешварананда сам познакомил меня с двумя йогами из Гуха ашрама, одного из которых звали Йоги Хари, второй йог не захотел себя назвать. Мне посчастливилось достаточно много общаться с ними в тот период, когда они временно жили в Путтапарти.
Суть духовного пути – это созерцательное самопознание, на санскрите этот процесс называется атма-вичара. Неважно, где вы живёте, можно жить в крупных городах, таких как Нью-Йорк, Москва или Дели, а можно поселиться в Гималаях. Совершенно неважно, являетесь ли вы семейным человеком или монахом, неважно, какова ваша профессия и позиция в социуме. Духовное осознание – это тонкий и глубокий внутренний процесс.
То, что Сатья Саи Баба создал Гуха ашрам в Гималаях, стало уникальным событием, и те йоги, которые там практикуют, безусловно, удивительные люди. Сатья Саи Баба отправил их в гималайский ашрам, потому что это соответствовало их высоким духовным качествам и особенностям их жизненного пути.
Не нужно думать, что жить в гималайской пещере – это единственно правильный путь, ведущий к самореализации и просветлению. Сатья Саи Баба никогда не говорил, что все люди должны отправиться в Гималаи или стать отшельниками. Существует огромное количество путей и методов, ведущих к пробуждению внутреннего Бога.
Бог обитает не в Гималаях, не в Иерусалиме и не на священной горе Кайлас, а в глубинах духовного сердца каждого человека, поэтому только созерцание и медитация могут привести к самореализации.