Оанн или Оаннес, хотя вообще рыбам, точнее, шумерийским текстам на эту тему, у него посвящена целая глава.
Это в принципе характерно для академических ученых, не приемлющих «мистики» ни в каком виде: при самом скрупулезном исследовании текста они ухитряются упустить самое главное. И сами же впадают в мистику, начиная гадать, что может означать тот или иной термин, и перевод, конечно, получается неверный.
Оаннес или Оанн — божество с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедшее, по преданию, из Эритрейского моря (Аденский залив). Первоначально шумерийцы поклонялись ему как богу-покровителю магии и волшебства, а позже стали считать его богом мудрости, пришедшим научить людей строительству городов и храмов, геометрии и гаданию (Gislaine et Lucien Gerardin. La Magie: Un savoir en action. Paris, 1974).
По сути своей это такой же «культуртрегер», каким был Гермес-Тот у египтян по мнению греков или Енох-Идрис у евреев по мнению арабов и т.д. — история, как мы знаем, пишется ретроспективно. Возможно, что и Оаннес, и Енох были просто учеными людьми, которых потом обожествили, как Гермеса Трисмегиста. Знаменитый палеофутуролог Эрих фон Дэникен счел бы их инопланетянами. Впрочем, это для нас в данном случае неважно.
Миф об Оаннесе подводит нас к важнейшему символу рыбы и ее «родственницы» — змеи как олицетворения мудрости вообще и «тайного» (эзотерического) знания в частности.
Змея-кундали в Индии — видимо, змеи там были более популярны, чем рыбы, ср. племя мудрецов-нагов; Св. Патрик освободил от змей Ирландию, но Ирландия — страна рыбаков; и потом, змея — все-таки более древний, хтонический символ, тогда как рыба — символ чистого духа: может быть, оттого, что в рыбе есть фосфор, который «полезен для мозгов»?
Рыба-Оаннес «всплывает» у нас дважды, в начале и в конце эры Рыб (!). Последние века до нашей эры и первые века нашей дали всплеск учений, теорий, и концепций, одной из которых стало христианство. Символом раннего христианства, если вы помните, и были рыбы. Конец XIX — начало XX в. дали новый всплеск, во многом основывавшийся на переосмыслении теорий почти двухтысячелетней давности. К образу Оаннеса вернулась Е.П. Блаватская, связав его с именем И-оанна Крестителя (крестившего, как известно, в воде), а епископскую митру — с убором в виде рыбьей головы, украшавшим головы шумерийских жрецов.
Однако это, конечно, не тот Оаннес, которому поклонялись шумерийцы: «С тех пор… неузнаваемо изменился облик богов и героев», как писал греческий поэт Яннис Рицос. «Тот» Оаннес впоследствии