и не в последнюю очередь врачевание.
Тот же Крамер приводит примеры вполне профессиональных рецептов разных мазей, микстур и припарок эпохи ок. 2300 г. до н.э. Он радуется, что в этих рецептах нет «никакой мистики и магии», забывая, что в архаичной культуре любое действие уже есть магия, а врачевание
— тем более. Да и в наши дни хороший врач не может не быть магом — иначе это не хороший врач.
Шумерийцы ничего не знали о вирусах и бактериях, а рассуждали просто: раз в мiре всем управляют духи, значит, свой дух (злой, конечно) есть и у каждой болезни. Микстуры и припарки нужны, чтобы помочь ТЕЛУ человека справиться с болезнью, но главное — это справиться со злым духом, овладевшим его ДУШОЙ. Поэтому они, помимо изготовления лекарственных снадобий, производили над ними магические манипуляции, молились добрым богам и духам и заклинали злых. Иногда делали фигурку «духа-возбудителя болезни» и прикладывали к больному месту. «При таком представлении, — пишет уже упоминавшийся нами Альфред Леман (Иллюстрированная история суеверий и волшебства. М., 1900, репринт Киев, 1993), — магия становится необходимостью».
Самое интересное, что с точки зрения современного эзотеризма дело тоже обстоит именно так. Болезни объясняются не только (и не столько) действием вирусов и бактерий, сколько готовностью человека воспринять это действие.
«Судите сами — вокруг нас полно всяких вирусов, бактерий и прочих вредоносных тварей, — пишет совр. немецкий писатель Г. Розендорфер, — да и сами люди часто не имеют никакого понятия о гигиене… Мы бы наверное давно болели все поголовно, если бы болезни подчинялись обычным физическим законам. Однако на самом деле, если человек не хочет болеть, он не заболеет, точно так же как и в аварию не попадет, если не захочет».
«Хотение» же (готовность) человека заболеть или попасть в аварию часто оказывается результатом его злых помыслов, гнева, зависти, т.е. искажений на астральном и ментальном уровне, как сказали бы мы сегодня, которые лишь во вторую очередь проявляются на физическом.
А приложение фигурки злого духа к больному месту есть, в сущности, не что иное, как «архаичное» осуществление принципа гомеопатии — лечить подобное подобным.
Попробуйте сами: заболев гриппом, напишите на клочке бумаги слово «грипп» и приложите к носу и горлу. Это, конечно, не самый действенный, но и не самый безнадежный способ лечения гриппа.
Это древним шумерийцам уже было ясно, и они, как представители любой «таврической» культуры, стремились не нарушать status quo (равновесие в макрокосме