патеров на формирование мiровоззрения «архаичных» народов, отметим, что (идеологическая) колонизация и здесь не только не привела к вытеснению древних верований и культов, но даже в какой-то мере укрепила их в этой роли.
Примером этого может служить культ ВУДУ, очагом которого считается Дагомея, то есть все тот же Бенин. Вуду (Wodoo, Voodoo) — это слово одного из африканских языков (кажется, эве), означающее «дух». В эпоху работорговли жителей западного побережья Тропической Африки вывозили в Северную и Южную Америку, на Кубу и на Гаити, поэтому культ распространился и там, вызывая ужас у суеверных европейцев.
Культ, на взгляд европейца, действительно весьма экзотичен:
«танцы змей», жертвоприношения, поклонение великому богу-воину Афа
(Огуну) и его кровожадным помощникам (похожим на Фобоса и Деймоса у
Марса — явный продукт эры Овна), духам-покровителям, духам-предкам, духам-владыкам кладбища, ритуальное расчленение трупов, а в историческом «анамнезе» и каннибализм, и, конечно, «зомби» — почти единственное понятие, усвоенное европейцами из «водуизма», как они его назвали, но зато до сих пор радующее опытных сценаристов и начинающих экстрасенсов.
ЗОМБИ (англ. zombie, от назв. ядовитого снадобья на яз. эве): «живой мертвец», исторически — жертва колдунов афр. племен, прож. в районе Дагомеи (совр. Бенин) и позже на Гаити. Жертве подсыпали в пищу «порошок з.», содержащий тетродотоксин или иной сильнодействующий яд, и человек умирал мнимой смертью, почти неотличимой от действительной. Через несколько дней «мертвеца» оживляли, и он, полностью утратив волю (сознание), подчинялся воле колдуна. Обычно люди-з. после этого проживали недолго. Случаи исцеления (возвращения сознания) известны, но они крайне редки. Ныне так называют людей, «одержимых сверхъестественными силами», т.е. утративших личную волю и подчиняющихся чьим-л. приказам. Подробнее см., напр.: Маленков
А., Сарбаш В. В чем секрет зомби? «Наука и жизнь», N 7/1989, с.91.
Однако и этот культ есть не что иное, как выражение все того же «таврического», архаичного взгляда на мiр, для лучшего понимания и запоминания которого и создавались обряды и ритуалы. Как пишет все тот же Д.М. Бондаренко, ритуальное поведение было для африканцев всего лишь «активным способом воздействия на ход событий — в конечном счете, может быть и в самом деле ‘все в руце божеств и предков’? Их следует бояться, но на них можно и влиять… При этом ритуальные действия могли и в самом деле оказаться эффективными, поскольку в это верили не только те, кто их совершал,