буддисты, перестает считать ее ценной (подчиненность индивидуального «Я» абсолюту), ему удается преодолеть этот барьер.
Сами китайцы (а также японцы и др. жители Вост. Азии) апеллируют к духовному опыту Будды Гаутамы: раз у него получилось, значит, и у вас получится. Ведь средства, которыми он пользовался, известны.
Важнейшим из этих средств является медитация. Само слово «дзен» представляет собой японскую транскрипцию санскр. «дхьяна» — медитация (через кит. «чань», означающее то же самое).
Дальше все очень просто: медитация плюс осознание закона равновесия макрокосма (мiровая карма) дает первую ступень познания бесконечного — «отказ от ненависти», как говорит Д. Судзуки. Медитация плюс сознание кармы как микрокосмического закона равновесия (индивидуальная карма) — это вторая ступень, «покорность карме». Медитация плюс у-вэй (принцип недеяния) дает «отсутствие стремлений», третью ступень познания. И, наконец, медитация плюс осознание дхармы как телеологического закона (цели) своего существования — это четвертая ступень, называющаяся у Судзуки «покорность дхарме».
Дайсэцу Судзуки (1870-1966), японец, крупнейший теоретик дзен-буддизма. Он читал лекции в университетах Европы и Америки, написал более 90 книг. Именно благодаря ему западные эзотерики — те, кто дал себе этот труд, конечно, — смогли приблизиться к пониманию дзен-буддизма. Его книги теперь издаются и у нас (Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, «Одиссей», 1993, или: Наука Дзен. Киев, 1992).
Иногда говорят: дзен — это тайное учение, преподанное Буддой Гаутамой лишь ближайшим из своих учеников. На самом деле в нем нет ничего тайного, это всего лишь естественный взгляд на мiр. Тот самый взгляд, о котором мы говорим все время, причем в своем самом простом и чистом виде. Как говорил один из учителей дзен, цитируемый у Судзуки: «Учение всех Будд заключено с самого начала в нашем собственном разуме».
Он предполагает главным образом работу духа, и даже не работу, а равновесие духа, не нарушаемое никакими внешними факторами. Медитация и прочие упражнения нужны лишь начинающим, чтобы приучить свой ум к абстрагированию от всяческих помех. Как правило, людям в возрасте до 30 лет, до завершения цикла Сатурна, означающего некую новую ступень познания, такое умение абстрагироваться дается трудно: слишком много соблазнов. Зато потом оно часто приходит само, даже не обязательно под знаком буддизма.
Ламаизм
В конце XIV — начале XV в. тибетский монах и философ Цзонхава решил реформировать существовавшую с XI в. буддийскую секту