доской: даже книга «И Цзин», как известно, восходит к гаданию на панцире черепахи.
И еще он служил символом мiровой гармонии, незыблемого космического равновесия (Весы) — недаром считалось, что и земля покоится на спине огромной черепахи. Отсюда принцип: не делай ничего, что может нарушить это равновесие. Нарушение равновесия есть грех, вина, расплаты за которую не миновать. Сохранение его есть добродетель (дэ), за которую не положено особой награды. К сохранению равновесия ведет двуединый путь ли и дао: соблюдение обрядов и познание.
При этом термин «дэ», лишь в период эры Овна приобретший значение «добротетели» наподобие греческой «калогагафии» («не возжелания зла»), в более ранние времена обозначал сакральную, то есть божественную силу, вливающуюся только в человека, готового воспринять в себя божество — вспомните еврейских пророков, греческих пифий, шаманов, берсеркеров, христианских святых…
Кроме того, круг (черепаха) — это символ цикличности, повторяемости всего и вся. Здесь явная реминисценция к представлениям эры Тельца (мiр устроен хорошо, и менять его незачем), но в несколько иной форме (мiр устроен так, как он устроен, и менять ничего нельзя)
— недаром большинство культур Восточной Азии описываются архетипом
Весов, а Весы ведь, как и Телец, дом Венеры.
Китайские меридианы парные, то есть предполагают взаимодействие двух противоположных секторов круга, например, сердца и желчного пузыря. Между ними происходит обмен энергии. Это означает, например, что лечить нарушения одного меридиана можно путем воздействия на другой. Точно так же связаны между собой и архетипы знаков Зодиака, например Овен-Весы. Отсюда неудивительно, что в эру Овна активизировались многие элементы противоположного архетипа, Весов, а в культуре Японии оба они представлены почти поровну.
Но вернемся к нашему рисунку. На нем видно, что среди основных составляющих «черепаху» чисел появилась восьмерка.
Восьмерка
На Мин Тане восьмерка получается при учете промежуточных
«румбов» розы ветров, а на круге — при символическом изображении
«середины» (первоэлемента земли) в виде четырех малых секторов, ведь
с серединой должен граничить каждый большой сектор. Однако малые
сектора приобретают таким образом как бы самостоятельное значение, и
таким образом одна большая стихия распадается на четыре малых:
дерево ветер |
огонь земля | бывшая
металл пустота | земля
вода гора |
Представление о восьми стихиях, четырех больших и четырех малых, составляющих пятую, возникло в глубокой