службу и целиком посвятил себя эзотерическим изысканиям и толкованию Священного Писания, что, в частности, вызвало позже критику его тезки Иммануила Канта (Traeume eines Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. — «Грезы духовидца», СПб., 1911).
Сведенборг счел себя орудием нового откровения и основал церковь «Нового Иерусалима».
Согласно Сведенборгу, сущность человека есть дух, постоянно находящийся в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими духами вне зависимости от того, есть или нет у них физическая оболочка. Кроме мiра видимого и мiра невидимого, Сведенборг признает также наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства («чистилище», см. лекцию 5, оно же бардо у тибетцев, ср. «Бардо Тодол» — Книга Мертвых), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада.
Продолжительность пребывания души в этом субпространстве у Сведенборга не определена; он считал, что оно может длиться и несколько мгновений, и годы. Признавая реинкарнацию в целом, он не признавал воплощений в виде животных или неодушевленных предметов.
После смерти Сведенборга в Англии, Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей (сведенборгиане), существующие и поныне под названием «Новая Церковь» или «Церковь Нового Иерусалима».
Его труды у нас уже вновь издаются, напр.: Сведенборг Э. О небесах, о мiре духов и об аде. Киев, «Украина», 1993.
Кроме ученых философов и талантливых ясновидцев, познать невидимые закономерности мiра пытались и люди более простые. Бурные события в социальной и политической жизни (началась Северная война, Пруссия стала королевством, умер «король-Солнце» Людовик XIV, Турция начала утрачивать завоеванные когда-то европейские земли) привели к оживлению деятельности тайных сект, обществ и орденов, ведших до тех пор довольно скромное существование. Первыми среди них, конечно, следует назвать розенкрейцеров.
PОЗЕНКPЕЙЦЕPЫ (нем. Rosenkreuzer, англ. Rosicrucians): орден «братьев Креста и Pозы», основанный в 1622 г. в Германии для занятий религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Орден возник на основе одной из мистических сект («Братство Pозового Креста») под влиянием идей Якова Беме и Иоганна Валентина Андреэ, о котором мы упоминали в конце предыдущей лекции.
Якоб Бёме (Jakob Boehme, 1575-1624): немецкий философ¬мистик, прозв. Philosophus Teutonicus («Тевтонский философ»). По профессии был сапожником, вольно или невольно следуя примеру р. Иоханана Гасандлара и ап. Павла, однако в отличие от них он не только никогда не