из монистических в дуалистические:
САВАОФ: истинный и непознаваемый Бог, «общий бог Космоса», порождающий Плерому — полноту духовности, состоящую из соединенных попарно эонов (духовных сущностей — ср. Хронос Агераос, он же Зрван!). Последний из эонов — Пистис София, Первичность Веры, порождающая Йалдаваофа, она же Хохма, она же Гносис — Знание.
ЙАЛДАВАОФ (от евр. YELED — «ребенок, потомок»): «тень» истинного Бога, порождение Плеромы, Демиург, «местный бог человечества», творец нашего неудачного мiра, столь же несовершенного, как и он сам, к чему Саваоф не имеет отношения. Он же Агносия, Незнание. Но в сотворение человека вмешиваются силы Плеромы, и Первочеловек получает частицу подлинной Божественной субстанции (ср. у зороастрийцев, лекция 5).
Несовершенство Демиурга объяснялось, среди прочего, его андрогинностью, т.е. недифференцированностью на ян и инь, на мужское и женское начало, на добро и зло. Поэтому позже христианским философам пришлось переосмыслить само понятие андрогинности: ведь незнание добра и зла — это состояние Адама и Евы до грехопадения, атрибут божественности, позже утраченный ими (и здесь христианство смыкается с буддизмом, в котором Все-безразличие, т.е. отказ от суждения о добре и зле, есть высшая ступень приближения к Абсолюту, а также со зрванизмом — см. лекцию
5). Поэтому в христ. философии андрогинность души — символ непричастности человека к вопросам пола, целостности и догреховного состояния. Преодоление «ложного аспекта» андрогинности достигается при помощи «духовного брака», т.е. посвящения.
Брак — это символ союза. Но союз («завет») может быть заключен не только между людьми, но и между человеком и Богом. Отсюда — понятие «духовного брака», Ветхий и Новый Завет, образ Церкви как «невесты Христовой» и т.д.
Одной из таких сект были ВАЛЕНТИНИАНЕ. Начав как христиане «с неоплатоническим уклоном», они скоро превратились в школу наподобие Пифагоровой, где непосвященным преподавались начатки христианской веры, а посвященным — учение о Саваофе и Йалдаваофе.
Валентин (лат. Valentinus, 110-175): иудей из Александрии, философ, основатель гностич. секты. Предположит. автор «Послания к Регину» (о воскресении), «Евангелия Истины».
Человек, учили валентиниане, состоит из тела, души и ума. Тело — от земли, душа — от «сформированного» (plasma), ум — от «созданного»: ср. Мiр реального, Мiр творения, Мiр творчества в Каббале. Человек получил это от Бога (Мiр эманаций). Отсюда три вида людей: духовные (у них есть все три составляющие), душевные (только две) и плотские (одна).
Духовное: мужское Афродита