а лишь для избранных им же (`ap-ollyw, сначала «отобрать»), бог гармонии — помните у Пушкина: «пока не призовет поэта к с в я щ е н н о й ж е р т в е Аполлон…» — тут не поэт приносит жертву богу, а его самого приносят в жертву.
Это — абсолютизация преграды-хаджаба, не бунт, а принятие Сатурна, «индивидуальная терапия», чистый разум, полный отрыв духа от тела, одиночный путь к Свету через приобщение к его неописуемой красоте путем напряжения всех сил и последующий катарсис («очищение»), ставший западным путем единения с Абсолютом (отъ-единение от всего остального, solitaire у того же Камю). «Путь Аполлона» можно описать как уравновешивание Сатурна Венерой и Солнцем.
В нем тоже есть экстаз, пишет Владимир Шмаков, и он уносит томящийся дух в светозарные чертоги Света, но в то же время «гнетет человека своим бездушным спокойствием, безразлично взирающим на скорби и восторги всякого существа».
Беда была только в том, что представления о самом Абсолюте, пусть даже в форме единого верховного Бога, у греков так и не сложилось. Орфики, правда, пытались вывести образ единого Бога:
«Зевс был Первым, Зевс — Последний, красота блистающей молнии; Зевс есть Начало, Зевс — Середина, благодаря Зевсу все совершается. Зевс есть основание земли и звездного неба» (цит. по: Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., «Наука», 1991), —
— но в окружении сонма греческих богов и божеств архетип Зевса так и не утратил своих дионисийских черт. Впрочем, по словам того же Владимира Шмакова,»вовсе отрицать очевидность Его бытия» греки не могли, а потому нашли своеобразную замену Абсолюту: это абстрактная идея Судьбы, Мойры (она же ‘Anagkh — Рок), «непостигаемой, но одинаково властно тяготеющей как над людским родом, так и над бессмертными обитателями Олимпа» (там же).
Однако Ананке-Рок греков или ее ипостась Мойра («доля, удел, жребий») сопоставима скорее с текущей судьбой-кизметом, чем с кармой как индивидуальным и мiровым законом, ибо ни путь Диониса, ни путь Аполлона от нее не освобождают.
Таким образом распался классический треугольник Алеф-Мим-Шин, превратившись в бинер (двоицу) и антиномию Шин-Мим, Дионис-Аполлон, Восток-Запад:
Любовь
Святой Дух
Энергия — Единое (Платон) — аркан Мага
Воля
0 Алеф
/
Бог-Отец Душа (Платон)
аркан Шута
Информация /
Шин + /____ Интуиция Дионис
___ Бог-Сын
— Мим Ум (Платон)
Разум аркан Смерти Аполлон Материя
Жизнь Смерть
Таким образом, остается два полюса:
ДИОНИС как интуитивное, простонародное начало, Каббала-Маасит (натуральная магия) или познание