ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
Прежде чем начать обзор темы, поинтересуемся – что же с точки зрения Теории Единства представляют собой личность и сущность. Наступило время представить нашу версию понятий этих двух отделов.
Личность (смертная часть души – эфирное, астральное и ментальное тела) – это сложное информационно-энергетическое образование, которое создается и формируется в онтогенезе и является вместе с физическим телом инструментом адаптации сущности к планетарным условиям. Она интегрирует собой физическое тело, как представителя среды обитания, и наше истинное «я» – сущность, приспосабливая ее к условиям существования в природе и социуме.
Сущность (бессмертная часть души – каузальное, будхиальное и атманическое тела) – это сложное информационно-энергетическое образование, которое формируется при божественном импульсе (монаде, атмане, дополнительном толчке, Центре) на протяжении всей его сансарической жизни, от выхода из лона и до возвращения в лоно Абсолютного.
В дальнейшем, нами будет дано более конкретное описание функционирования тонких тел для установления параллелей между концепцией АСЕ, оккультным, каббалистическим и даосским представлениями и дискретностью проявления психики в онтогенезе. Но уже, видимо, понятно и сейчас, что личность – лишь «переводчик», адаптер между нами истинными и теми условиями, в которых мы как сущности находимся. Другое дело, что часто личность настолько гипертрофирована социумом и условиями инкарнации, а сущность настолько неразвита, что личность не только представляет сущность, но и играет ее роль.
Для того чтобы лучше разобраться в этом материале, пожалуй, необходимо провести параллели между личностью и сущностью, между смертной и бессмертной частями души. Для этого мы в последующем коснемся материала, который назван нами «функциональными парами».
ПОДОБИЕ «ВЕРХА» И «НИЗА»
Чтобы понимание подобия верха и низа не опустилось до совсем уже примитивного уровня, хочу предложить для медитации пришедшую мне однажды на ум мысль: «Пространство – это вещество, которое мы наблюдаем изнутри, а вещество – это пространство, которое мы видим снаружи». Я не призываю воспринимать данное утверждение как всеобъемлющий факт, потому что он – лишь отражение соотношения макро– и микромиров в видимой нами части мироздания. Я просто делюсь своими соображениями, пришедшими при осмыслении высказывания Гермеса Трисмегиста о «верхе» и «низе» из «Изумрудной скрижали». Впоследствии через «матрешечную» систему Миров, наложившихся на архетипы русского фольклора, мне, таким образом, стало понятно утверждение Георгия Гурджиева о том, что приход осознания «большего» относительно нас Мира, влечет за собой автоматическое понимание и «меньшего». И наоборот.
А теперь, для того, чтобы уловить подобие в функциональных парах, наверное, не лишним будет сказать, что в основе этого явления, безусловно, лежит подобие личности и сущности. Начнем с того, что у нас есть три пары тел с подобными функциями. Именно – подобными. Особенно относительно подобными с точки зрения логики, ибо на самом деле функции у них совершенно различны, потому что сами тела слишком разные. Но, тем не менее, в них все же прослеживается нечто общее. И это общее заключено в некой схожести функций в различных частях диапазона души. Хотя схожестью в истинном понимании слова, это явление назвать нельзя: оно, скорее, некое отражение, или соотнесение, подобное тому, как соотносится, например, нота в разных октавах. Она, вроде, и подобна, но подобие весьма и весьма относительное.
Душа (шесть тел) разделена на две части (по три в каждой): смертную и бессмертную, личность и сущность. «Первая» часть – личность – социальная часть души. Эфирное, астральное и ментальное тела – инструмент социума, при помощи которого осуществляется работа двух из трех базовых инстинктов: продолжения рода и стадного (стайного). Первый – инстинкт самосохранения, курируемый физическим телом – «заведует» выживанием особи. Второй – эфирное тело – выживанием рода. И третий – астральное – выживанием вида. Его работа – выстраивание иерархии в стае, стаде у высших животных или в социуме у человека. В естественной иерархии организм занимает свою нишу благодаря определенным врожденным и, как вторичный результат, приобретенным качествам. Вот те три кита в жизни высших животных организмов, благодаря которым они живут, размножаются и сожительствуют.
Небольшая ремарка: с появлением человеческого уровня сознания ментальное тело получает гиперразвитие и тем самым как бы открывает «четвертый инстинкт», связанный с общечеловеческими ценностями, хотя по-настоящему его инстинктом уже не назовешь, потому что ментальное тело находится в синтетической части системы и не требует насилия природы над особью.
«Вторая» часть души – высшая по наличию входящих в нее более тонких субстанций, бессмертная ее часть – представляет собой, так называемое, истинное «я». И отличается от многочисленных «я» личности (субличностей) тем, что это уже не сиюминутные, короткие настроения, а результат работы системы убеждений, что проявляется через волеизъявления высшего энергетического (каузального) тела.
МНОГОЧИСЛЕННЫЕ «Я» ЛИЧНОСТИ
Что есть многочисленные «я» личности? В этой статье мы определим их как эмоционально-чувственные состояния человека, как настроения, опосредованные заимствованными социальными штампами поведения (субличностями, аспектами личности). Они – результат взаимодействия человека со средой обитания, не прошедший достаточного осмысления в ментальном теле (оставшийся эмоционально заряженным). И поэтому такие эмоционально-чувственные состояния хранятся в банке памяти астрального тела (личном бессознательном), а не в каузальном (индивидуальном). Мы охарактеризуем работу субличностей как экстраполирующую смутные, обычно неосознаваемые настроения из прошлого на настоящее по рестимулирующим деталям окружающей среды.
Представьте такую ситуацию. Прекрасный солнечный день. Вы идете по улице, видите жизнерадостные лица. У вас отличное настроение, потому что ко всему прочему сегодня намечается давно запланированная покупка, на которую у вас уже собраны средства. И вдруг вы испытываете внутренне состояние стыда. Вы сразу же интуитивно понимаете, что это связано с человеком, только что прошедшим мимо вас. Но почему? Казалось бы, с ним вас ничего не связывает. Но его вид ввергает ваши железы внутренней секреции в деятельность, посылающую мозгу через «испорченную» ими кровь сигналы страха и униженности. Вы опускаете голову, ссутуливаетесь, не понимая, что происходит. Но (и здесь вам повезло) через какое-то мгновение память вдруг выдает сознанию закапсулированную негативной ситуацией информацию из прошлого. Вы вспоминаете другого человека, очень похожего на того, которого вы встретили на улице…
Много лет назад – в глубоком детстве – вашим кумиром, на которого вы хотели во всем походить и которого бездумно старались копировать, был сосед – дядя Вася. Крупного телосложения. Широкоплечий. С мужественным лицом. Гордый и надменный. Казалось, дядя Вася никого и ничего не боится и любого может победить. Но однажды при вас его авторитет, державшийся на высокомерии и пренебрежении к другим людям, пострадал от ничем физически не выдающегося человека. И вы тогда испытали страх и унижение, потому что ассоциировали себя с соседом, подспудно отождествляя себя с ним. Как бы были его продолжением. К тому же вам было стыдно, потому что дядя Вася вел себя недостойно – он кричал и матерился, и было видно, что делает это от страха. Тогда созданный вашей психикой конструкт, отождествлявший вас с ним, потерпел фиаско. Произошло развенчание кумира. Но оно случилось там же, на низком уровне сознания, спонтанно, под воздействием шокирующих обстоятельств. Модель поведения в памяти астрального тела осталась в виде болезненных эмоций. Она периодически проявляла себя. В те моменты, когда вы иногда воспроизводили нечаянно (результат отождествления в первичном сознании) старую модель поведения – дядю Васю – возникали позывы высокомерия и пренебрежения к окружающим. Но вслед за ними появлялись страх и чувство унижения, хотя сосед, мимолетно возникавший при этом в памяти, как результат тождественности, сознанием не воспринимался. А сегодня это случилось: лицо и фигура встреченного человека – обидчика дяди Васи дали мощный импульс, «выкорчевавший» на поверхность сознания закапсулированную в памяти ситуацию. В данном случае память выдала вам истоки смены настроения, но зачастую этого не происходит. Чаще всего мы просто констатируем эту смену, удивляясь таким пертурбациям в эмоционально-чувственном состоянии нашей психики.
Эти состояния есть продукты анализа эфирного тела – первичного сознания при посредстве органов чувств физического, синтезированные астральным для идентификации в ментальном. Но в первичном сознании уже сделан выбор одного из полюсов целого, на который способно первичное сознание. А оно способно лишь к простейшей дифференциации воспринимаемой информации – «приятно» и «неприятно». Примерно это выглядит так. Информационно-энергетическому сигналу, пришедшему от наших сенсорных датчиков – органов чувств, присваивается одно из полярных значений целого ощущения. И если значение отрицательно, первичное сознание его, как бы, не принимает. Но след от него никуда не девается. След остается в нашей бессознательной сути в виде информационно-энергетического образования благодаря незавершенности аналитико-синтетического процесса (в терминах психологии незавершенности гештальта). Оно – это образование – есть негативный опыт, фиксируемый в одном из двух банков памяти, расположенных до ментального тела – идентифицирующего уровня сознания. Но для сознания эфирного тела, как бы идиотски это не выглядело в глазах социума, это опыт положительный – опыт, способствующий выживанию. В ранних периодах жизни, когда информация воспринимается непосредственно – без редактирования, часть ее, связанная с работой ментального сознания, получает полярное значение независимо от собственной смысловой нагрузки. Информация «прилепливается» (в виде файла, прикрепленного к интернет-почте) к негативному или позитивному эмоционально-чувственному состоянию благодаря тождественности восприятия в первичном сознании.
Вот один из общеизвестных примеров. Многие из людей в неординарных ситуациях обращаются к нецензурной лексике. Почему? Если заглянуть в этимологию происхождения таких конструкций, уходящих своими корнями во многих случаях во времена язычества, где те же самые слова использовались в призывных молитвах и заклинаниях-оберегах, а лишь впоследствии стали «погаными», то их перерождение и нисхождение на нижние уровни психики очевидно. Но нас сейчас интересует лишь последнее – то, что память такой модели поведения зафиксирована именно на нижних уровнях: память, которую первичное сознание восприняло как способствующую выживанию. Наше подсознание (сознание эфирного тела), как правило, в ситуациях острой боли или испуга ввергает организм в состояние аффекта – в состояние, когда энергетический потенциал эфирного тела «бросается» в большей степени на выживание физического. В данном случае функционирование эфирного тела полностью направляется на поддержание деятельности первого базового инстинкта, на интенсификацию нейро-гуморальной и, как итог, мышечной деятельности. Но при этом нарушается обычная связь с высшими уровнями сознания, контролирующими социальную сторону взаимодействия со средой. И потому их обязанности в большей степени начинает выполнять первичное сознание (подсознание), диапазон «видения» которого мы уже прекрасно знаем. Деятельность человека в этом случае скатывается к работе субличностей – моделей поведения, которые подсознание считает наилучшими с точки зрения выживания. И здесь у человека в различных интерпретациях только два способа защиты – либо это ответное нападение, либо – бегство. Один из вариантов бегства – потеря сознания (имитация смерти).
В нашем примере нецензурная лексика – это ответная реакция, выраженная через одну из субличностей – стойкую модель поведения, которая путешествует из поколения в поколение. С улыбкой можно сказать, что это – модифицированное рычание животных. Здесь и неприязнь, и презрение к противнику, и желание напугать его – заставить отказаться от притязаний, потому что негативное воздействие на сенсорные рецепторы и расценивается первичным сознанием как посягательство на жизнь или целостность организма. И неважно – человек это, который может вам навредить, или стол, об угол которого вы больно ударились: первичное сознание изначально заставляет вас действовать реактивно, если не успевает сработать механизм торможения коры головного мозга. Вербальная информация, сращенная тождественностью восприятия первичного сознания с более примитивной информацией физического тела – болью – обретает свой полюс по-настоящему лишь по мере оформления карты реальности индивидуума, связанной с освоением речи. Эта информация интегрируется в сложную конфигурацию детерминировано обусловленной памяти бессознательного, когда мы помним, извините за каламбур, но не помним того, что помним. Наши состояния сознания периодически находятся на фундаменте рестимулированной в определенный момент информации из прошлого. Абстрагируясь в данном случае от безусловных рефлексов, можно сказать, что это информация, впечатанная в клеточную память физического тела «навечно» в начальном периоде нашей жизни.
Мы пришли к тому, что настроение изначально зависит от синтеза факторов окружающей среды, состояния внутренних органов и информационно-энергетического наполнения «нижних» банков памяти – физического и астрального тел, которые выражаются категориями «приятно» и «неприятно», и в которых, как правило, нет места понятию времени. И настроение наше – это продукт эфирного тела (примитивного сознания), не осмысленный ментальным (рациональным). Оно воспринято последним просто как данность, которая соединена с нынешним моментом восприятия внешнего мира через рестимулирующий фактор. В нашем примере – это некая вербальная конструкция, прозвучавшая в момент ощущения боли в прошлом и отождествленная с ней. Любое слово, прозвучавшее в момент сильного негативного воздействия (боль) на фундамент психики – нервную систему, может стать отражением, эквивалентом этого воздействия, рестимулирующей деталью с потерей истинного значения. И как итог, эта рестимулирующая деталь возвращает либо состояние психики, сопутствующее боли, либо даже фантом самой боли через первичное сознание, которое вводит этот фантом в нынешние обстоятельства. В итоге мы приходим к определенному поведению, недоступному, как правило, для осмысления его рациональным сознанием. Это реактивное или почти реактивное поведение.
«Настроение» же, созданное при помощи рационального уровня сознания, через «волевые установки» каузального тела, это продукт осмысления, закрепленный в определенных убеждениями поступках. А если быть более точным – в осознанно созданных привычках, из которых вытекает определенное поведение на основе иерархии сложных динамически проявляющихся конфигураций информации. Это механизм выработки осмысленного поведения за счет «насилия» сущности над личностью. С одной стороны, это формирование динамически развивающегося убеждения и создание на его основе необходимых в социуме привычек, т.е. механического поведения. С другой – осмысленного, с подавлением эмпирических позывов, операционального поведения. Это как бы самодрессура – осознанное делание самого себя. Забегая вперед, хочу сказать, что, конечно же, данный процесс не осуществляется только лишь в ментально-каузальной АСП (аналитико-синтетической паре). Естественно, что этот процесс без будхиального тела (по крайней мере, без его аналитической фазы) вообще невозможен, ибо тело это как раз и является основным дрессировщиком, осознающим «who is who», потому что только в нем происходит разделение сути существования на субъект и объект. Без будхиального тела или при его ослабленной функции, может присутствовать только внешняя дрессура с помощью чужой воли или же необходимости выживания, что принципиально одно и то же.
Если мы философски подойдем к теме этих параллелей, то обнаружим здесь извечную борьбу между божественным и животным в человеке, между двумя телами чувств – астральным и будхиальным, где полигоном является ментально-каузальная аналитико-синтетическая пара. В ней и происходят сражения, символически описанные в Бхагават-гите.
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПАРЫ
У нас их будет три: тела энергетические, чувств и мыслей. И их не нужно путать на начальной стадии постижения материала с АСП. Разницу между АСП (аналитико-синтетическими парами) и функциональными парами мы поймем по ходу дела.
Первая пара. В чем заключено основное подобие энергетических тел: эфирного и каузального? Принципиальное их назначение – резервуары энергии для тел чувствующих и мыслящих. Различие между ними – в координатах по местоположению и, как результат – по свойствам. Местоположение в данном случае – это иерархическое положение по количественно-качественному составу сознания-материи. А по свойствам – место в АСЕ человека: то ли это аналитическое тело со свойствами мужского начала, то ли синтетическое – соответственно, со свойствами женского. Эфирное тело – это тело эмоций, являющееся, кроме того, что это главный резервуар энергии физического тела, энергетическим фундаментом личности. Оно – аналитическое, экстравертивное в широком смысле, т.е. его деятельность направлена вовне. Оно выполняет функцию первичного осознания внешнего вещественного мира через систему сенсоров – органов чувств. Каузальное – это также тело энергетическое – тело воли, которое также является энергетическим фундаментом, но уже для сущности. Оно – синтетическое, т.е. вбирающее в себя и структурирующее информацию. Как ту, что идет «сверху» – от сознания творческого (надсознания), так и ту, что поступает «снизу» – от рационального. Чуть забегая вперед, скажем, что синтетические тела, кроме прочих своих функций, еще и архивы – хранилища «невидимых», пока в них нет нужды, единиц информации. Отсюда невольно напрашивается предположение, уже вскользь упоминаемое нами в предисловии, о целых четырех хранилищах, о четырех банках памяти, сосредоточенных в четырех синтетических телах.
Вторая пара. Следующая функциональная пара – тела чувств. Низшее из них – астральное – синтетическое. Высшее – будхиальное – аналитическое. При помощи первого – мы объединяем и структурируем ощущения и эмоции эфирного тела, превращая их в чувства.
Здесь хотелось бы несколько отклониться от темы, чтобы проиллюстрировать интересный факт, связанный с возможностью неполноценного прохождения сигнала от астрального тела к ментальному. Если перевести это на язык музыкальной октавы, то это интервал от «ми» до «фа». В моменте перехода информационно-энергетического импульса в этом месте, как нам уже известно, существует «нехватка» энергии «по замыслу» фундаментального космического закона, что, собственно говоря, и проявляется в реальной жизни слабостью данной позиции. Неполноценное прохождение сигнала к ментальному телу, которое мы знаем как состояние аффекта, на уровне физиологии проявляет себя в «частичной бездеятельности» коры головного мозга. Чтобы пришло понимание того, что «технически» происходит в этот момент, попробуем осветить природу этого явления.
Виновника, из-за которого возникает состояние аффекта, Папюс, а впоследствии и Хаббард назвали реактивным умом. Мы же не только выявим его из общей психики, благодаря нашей теории, но и структурируем: он – реактивный ум – это триединство нижних тел человеческого целого – физического, эфирного и астрального. Если говорить языком физиологов, кора головного мозга в ситуации возбуждения его деятельности не оказывает или почти не оказывает на периферическую нервную систему тормозящего воздействия, т.е. по центробежным нервным волокнам эпикритической чувствительности в мышцы не поступает или поступает с опозданием команда, уравновешивающая раздражение органов чувств. Но в то же самое время по центробежным волокнам протопатической чувствительности доходит команда от ретикулярной формации. В результате такой «недоработки» обеспечивается в большей степени рефлексивное поведение. И в данном случае поведение не просто рефлексивно или реактивно, ибо «простая» реактивность имеет характер ответа, равносильного раздражителю. Здесь же она многократно усиливается, создавая реакцию, превосходящую степень раздражения. Суть того, что происходит – в работе нейрогуморальной регуляции нашего организма, где само рациональное сознание через железы внутренней секреции «включает» сигнал тревоги – страх, предположительно блокирующий работу эпикритических нервных волокон. Обычные связи в организме между центральным и периферическим отделами нервной системы нарушаются, потому что идут только через нервные волокна протопатической чувствительности. То есть фактически мышцами тела управляют ретикулярная формация и спинной мозг при ослабленной функции коры мозга головного. С точки зрения нашей теории это как раз и есть тот самый механизм, который, скорее всего, активирует сам головной мозг, защищая всю систему от кураторства рационального сознания. Он выключает себя частично (состояние аффекта) или полностью (потеря сознания) из процесса, передавая функцию защиты организма более примитивному, филогенетически «более приспособленному» выживать центру сознания. Кавычки здесь показывают, что это не всегда так относительно социума.
Зависит в данном случае слабая позиция «ми-фа», с одной стороны, от структурного положения – переход от анализа к синтезу. С другой – от эффективности синтеза в самом астральном теле. Если в переходах от «до1» к «ре» и от «ре» к «ми» достаточно энергии для передачи информационного сигнала, то от «ми» к «фа» он может быть неспособным пройти в ментальное тело полностью или частично, что и создаст затрудненные условия, если не преграду, в полноценной идентификации информации. Но анализ вслед за синтезом неизбежен, и функцию этого анализа начинает выполнять вместо рационального сознания первичное. Например, болевой шок, может полностью или частично привести к потере энергии, необходимой для взаимодействия центров. Соответственно, сигнал, идущий в ментальное тело, либо пропадает, на некоторое время, либо почти пропадает. Это, в свою очередь, ведет, в первом случае, к полному, а во втором – к частичному возврату сигнала опасности в эфирное тело. С бытовой и медицинской точек зрения это полная или неполная потеря сознания. Второй случай – это и есть момент активизации состояния аффекта. Эфирное, первичное сознание (подсознание) берет на себя, как аналитическое тело, функцию ментального, т.е. функцию восприятия. А будучи в АСЕ человека в позиции начального развертывания анализа, т.е. в его примитивной стадии, эфирное тело не может полноценно различать составляющие информационного блока, соответствующего боли, тем самым отождествляя с ней все остальные его элементы. Каждый из них становится источником агрессии по отношению к организму. В этом случае достигается эффект умножения сигнала опасности, который снова и снова требует идентификации. Информация, «недопущенная» в ментальное тело, как бы «мечется» в досознании (реверсивность сигнала). Тем самым она еще больше возбуждает работу нейрогуморальной регуляции, обеспечивая тем самым выброс повышенного количества энергии из эфирного тела в физическое. Эффект реверсивности сигнала знаком нам всем как состояние истерики. Механизм ее возникновения понятен – идентификация раздражителя выполняется более архаичным уровнем сознания, т.е. несоответствующим образом. И неважно – ребенок ли это, закативший истерику из-за того, что не получил ожидаемого удовольствия, или взрослый человек, реагирующий на реальную или мнимую опасность. В любом случае для первичного сознания «приятно» – это жизнь, «неприятно» – смерть. В случае с ребенком это неполученное удовольствие. Скорее всего, оно тождественно голоду, а, значит, смерти, как бы смешно это ни звучало для рационального сознания. В случае с взрослым – угроза смерти, заставляющая, например, добивать противника, нанося и нанося уже не имеющие смысла удары. В данной ситуации, благодаря страху, спровоцированному внешней или внутренней информацией, усиливается неадекватное с точки зрения рационального сознания восприятие действительности. Оно таится в опасности или тождественной ей неизвестности (ожидаемой опасности), что, в конце концов, и включает механизм реактивного поведение физического тела.
На тождественность восприятия деталей информационно-энергетических конструктов, поступающих через органы чувств во время состояния аффекта, обратил внимание и констатировал Хаббард. Единственное, чего ему не хватило, это структуризации психики, что могло бы привести и к пониманию смены курирующего уровня сознания, заведующего восприятием действительности в данный момент, и к пониманию возникновения тождественности этого восприятия. Для наглядности работы первичного сознания (утрировано) можете себе представить человека с очень плохим зрением, который вдруг снимает очки, теряя тем самым возможность дифференцировать полноценно окружающий его мир. Таким образом, можно получить представление – как эфирное тело выполняет работу ментального в состоянии аффекта.
А теперь продолжим тему функциональных пар. Мы начинали разговор с того, что вторая пара у нас – тела чувств. И низшее из них по количеству сознания – астральное – синтетическое. Высшее – будхиальное – аналитическое. При помощи первого – мы объединяем и структурируем ощущения и эмоции эфирного тела – ассоциируем их, превращаем в чувства.
Если при помощи астрального тела мы синтезируем – объединяем и структурируем ощущения и эмоции эфирного тела, то при помощи будхиального – анализируем, творчески подходим к информационным блокам каузального тела, представленным, грубо говоря, «клубками» чувств, мыслей и волевых посылов.
Третье, высшее аналитическое тело (будхиальное), как мы уже говорили, занимает особое положение в иерархии аналитических тел. Оно, будучи последним филогенетически возникшим уровнем сознания, в шутку говоря, является наблюдающим за наблюдающим. Тем, кто «видит» наблюдающего – рациональный уровень сознания, и осознает, что это ни кто иной, как оно само. Это явление можно охарактеризовать как объективизацию субъекта. Этот процесс, продолжая несерьезность характеристики, сродни тому, как мы смотрим в зеркало, осознавая, что там не кто-то другой, но мы сами – наше отражение. Нечто похожее происходит и в тонких телах. Эфирное – соприкасается через органы чувств физического с внешним миром. Ментальное – отражает и дифференцирует внутреннее восприятие того, что передало первичное сознание, создавая субъективное представление. Будхиальное – творчески обобщает все это, привнося недостающую, третью точку в систему координат, что позволяет уже не только осознанно ориентироваться в пространстве, но и вычленить себя самого из безбрежного океана информации. Таким образом, более высокое в иерархии тонких тел – тело чувств, являясь третьим центром сознания, продолжает дифференцировать поступающую информацию, деля мир на две части – на субъект и объект – и создавая тем самым на базе старых – «приятно-неприятно» – новые понятия в восприятии действительности. Появляются категории «я» и «не я». В свою очередь они порождают понятия «хорошо» и «плохо»: как для себя – с точки зрения выживания индивида, так и для групп, экстраполируя его на объединения людей. Это зарождение собственной и групповой или клановой морали. Говорить на первых порах о таком механизме психики как совесть еще не приходится. Работу совести – божественного, вселенского принципа, если бы она была прерогативой аналитической части АСЕ человека, можно было бы назвать четвертым базовым инстинктом. По поводу последней фразы отклонимся несколько от основной темы, чтобы пояснить суть данного явления.
Дело в том, что, как и все инстинкты, где каждый последующий входит с предыдущим в конфликт, совесть также входит в конфликт с социальным отражением стадного (стайного) инстинкта – моралью. Говоря о человеческих объединениях, где мы воспринимаем мораль через иерархический принцип построения обществ, роль мерила при взаимодействии членов групп в большей степени играет именно она – социальная совесть группы, а не совесть истинная – божественная. И мораль группы, отражающая более низкое энергетическое происхождение, но будучи более материализованной субстанцией, чаще преобладает с точки зрения выживания над совестью. «Хорошо» и «плохо» группы, ее клановая или корпоративная мораль, зачастую не соответствует таким же, но общечеловеческим понятиям. Мораль группы – это явление, перекликающееся в какой-то степени с убеждением индивидуума, с его собственной моралью. Если сравнивать убеждение отдельного человека, мораль группы и общечеловеческие каноны совести, то можно обнаружить некий параллелизм в их проявлении, который даст нам понимание все того же закона иерархического соподчинения, где интересы большей системы требуют подчинения, а значит нивелировки меньших. И так же, как убеждение индивида должно в идеале соответствовать моральным принципам группы, так и моральные принципы групп должны соответствовать общечеловеческим канонам совести, сформулированным уже давно, но так еще и не нашедшим в полной мере применения в современном социуме. Законы совести должны стать мерилом всеземной морали – стать более, если так можно сказать, материализованными. Они – мораль будущего. Мораль же настоящего – инстинкт сохранения вида, проявленный в человеческих объединениях почти так же, как и в животном мире – в определенных территориальных границах и границах родов. Отличительной чертой, усиливающей различие групп, в дополнение оказывается язык. Тот, кто за пределами группы – чужой. Можно вспомнить, например, взаимоотношения евреев и изгоев. Если еврей совершал преступное деяние по отношению к еврею, то это преступное деяние квалифицировалось как преступное. Но, если оно было направлено на изгоя, наказания могло и не быть, или оно оказывалось смехотворным. Или, например, преступное сообщество приемлет воровство, как определенную профессиональную деятельность. Но только за рамками собственного сообщества. А то же самое воровство внутри сообщества является преступлением и жестоко карается.
Самыми крупными группами, где четко просматривается несоответствие моральных принципов и принципов совести, являются государства и – увы – тоталитарные религии.
Но вернемся к теме и попробуем резюмировать часть статьи, связанную с телами чувств. Астральное тело, синтезируя ощущения и эмоции эфирного тела, выдает ментальному для восприятия и осознания информационно-энергетический конструкт в виде готовых образов, сопровождаемых в терминологии Сеченова «сочетанными ощущениями» – чувствами. А вот будхиальное тело уже анализирует конструкты каузального, в котором «сочетанными» становятся все предыдущие виды энергий и информации. Трансформируясь в конгломерат низших чувств, мыслей и волевых изъявлений, результат работы каузального тела предстает перед творческим сознанием (будхиальным телом), чтобы в его епархии, будучи оцененным, он мог стать высшими человеческими чувствами. Самый простой пример, который можно привести, это сравнить низшее и высшее понимания нами любви между мужчиной и женщиной. С одной стороны, это симпатическая влюбленность – активизация сексуальных эмоций через соприкосновение информационно-энергетических полей, восприятие формы, запахов, привлекающих представителей противоположных полов, с другой – настоящее чувство любви, облагораживающее примитивную симпатическую сексуальность эмпатией – возможностью сопереживания через трансцендентное проникновение в мир другого человека.
Третья пара. И, наконец, тела мысли. Работа ментального тела или то, что в основном принято называть сознанием, интеллектом знакома человечеству больше всего. Это тело может быть очень мощным с точки зрения энергетической наполненности и в то же самое время очень слабым (опыт показывает, что люди в моменты психических перегрузок могут терять рассудок). Мощность тела зависит и от энергетического фундамента – эфирного тела, и от разработки информационно-энергетических каналов связи между телами. А слабость обусловлена его местом в человеческом пространственно-временном континууме (АСЕ), где оно расположено в одном из двух мест, где наблюдается нехватка энергии, о чем мы говорили в предыдущей части статьи.
Последнее рассматриваемое тело – атманическое – является самым загадочным. Одно из его названий – высший манас, при том, что ментальное, как мы уже упоминали, в этом случае, нарекается низшим манасом. Такие параллели существуют и в даосской традиции, и в оккультизме: в последнем, например, высшему манасу соответствует менталь в ментале, а низшему – менталь в астрале. Атманическое тело еще называют высшим мыслительным центром. А еще – телом миссии, потому что именно через это образование человек входит в контакт с более высокими, курирующими деятельность человека информационно-энергетическими структурами. Эти структуры помогают индивидууму исполнить то, что ему предначертано на данном этапе эволюционного (сансарического, инкарнационного) развития при помощи инструмента – пространственно-временного континуума данного воплощения, где одухотворенное сущностью планетарное тело с неизбежно формирующейся личностью, являются пространством, а онтогенетический отрезок его существования – временем жизни этого пространства.
Что можно сказать об атманическом теле, кроме того, что частота вибраций в его спектре – самая плотная, а материя в нем – самая тонкая? Оно – синтетическое, а значит для него, в противовес ментальному, нет проблем в нейтрализации любого набора бинарных оппозиций. Это связано, прежде всего, с конституциональными (синтез) возможностями. Человек с развитым атманическим телом становится богочеловеком. Он может интегрировать любые, даже самые, казалось бы, несовместимые реалии проявленного мира.
Итак, подведем итоги. У нас есть три функциональные пары, соотнесенные нами по трем категориям: тела энергетические, чувств и мыслей. Первая – эфирное и каузальное тела, вторая – астральное и будхиальное, и третья – ментальное и атманическое.
ПЕРВАЯ ПАРА. Разница в распространении сигналов в эфирном и каузальном телах прежде всего в том, что одно – аналитическое, другое – синтетическое. Для первого – анализ окружающей среды – возможность выживания. Для другого – синтез мыслительного процесса – необходимость управления личностью, как результат укрощения ее животной сути. А именно: мысль, выходя на определенный уровень развития, становится при обратном – от каузального тела – движении своим собственным противником, порабощая себя самое. Т.е. медитативное мышление, как результат взаимодействия ментального тела с каузальным, может ограничивать и ограничивает спонтанное мышление, которое есть результат взаимодействия ментального с астральным. Астральное тело провоцирует спонтанность мышления, каузальное эту спонтанность ограничивает. В этом заключена суть гиперинтеллекта человека: суть, как бы странно это ни звучало, Сатаны, олицетворяющего гиперинтеллект. «Джины еще долго будут строить храмы и одарять людей новыми Богами», – сказала однажды Елена Рерих. Каузальное тело – это еще и интуиция, основанная на огромном количестве, сравнительного материала, полученного в процессе взаимодействия с ментальным и будхиальным телами. И чем большее количество работы произведено интеллектуальным (ментальным) и творческим (будхиальным) уровнями сознания, тем более развитым становится каузальное тело, синтезирующее их информацию. Оно «использует» ментальное тело, являясь для него курирующей системой, в благих целях при наличии достаточного развития высших тел чувств и мыслей – будхиального и атманического.
ВТОРАЯ ПАРА. Астральное и будхиальное тела так же, как и тела энергетические, отличаются, как своим частотным диапазоном, т.е. местом в АСЕ человеческого существа, так и принадлежностью к полярным качествам. Астральное тело – синтетическое, будхиальное – аналитическое. Первое, являясь посредником между ощущениями и мыслями, как бы объединяет весь процесс соприкосновения с внешней средой. Оно синтезирует все виды ощущений воедино, и передает ментальному телу для анализа готовый результат взаимоотношения организма с окружающей средой. К тому же снабжает его уже готовой характеристикой от эфирного тела – «приятно» или «неприятно». Далее психическая деятельность производит более дифференцированный анализ в ментальном теле, если суть этой характеристики не заставляет «отфутболивать» ее обратно в состоянии аффекта.
Будхиальное тело, будучи параллельным астральному в ряду личность-сущность, но являясь в то же время аналитическим телом и третьим центром сознания, уже не синтезирует информацию предыдущего – каузального – тела, но анализирует ее, «предполагая» варианты поведения. С точки зрения взаимодействия уровней сознания оно уходит от максимальной дифференциации рационального мышления второго уровня снова в сторону тождественности. Но, если тождественность первичного сознания носит эмпирический характер, тождественность третьего уровня уже трансцендентна. Этот уровень, анализируя результат взаимодействия предыдущих слоев психики, как радар «исследует» виртуальность символизированных или обобщенных образов интуиции, что мы называем муками творчества – предвестниками персональных открытий.
ТРЕТЬЯ ПАРА. И, наконец, третья, последняя пара в ряду личность-сущность – это тела мысли: низший и высший манасы – ментальное и атманическое тела. Первое – аналитическое. О нем сказано достаточно. Другое – синтетическое. Оно, если упростить понимание, завершает трансформацию идущей от органов чувств информации (снизу вверх) тем, что муки творчества завершаются эврикой ученого или озарением адепта, ищущего духовного развития. Для атманического тела нет невозможного при его развитости. Оно синтезирует все и со всем. Оно интегрирует, т.е. соединяет несоединимое, давая результаты, которые под силу лишь богам.
Процесс последовательной непрерывно-дискретной трансформации информации снизу вверх более-менее нам теперь известен. Одновременно существует, конечно же, затронутая нами частично, трансформация и сверху вниз, но осмысление этого процесса, я думаю, сделать уже будет не сложно самостоятельно.
АДАПТАЦИЯ СУЩНОСТИ
Эту статью мы начнем, пожалуй, со слов Юнга. Он сказал, что «…развитие личности от исходных задатков до полной сознательности – это харизма и одновременно проклятие: первое следствие этого развития есть сознательное и неминуемое обособление отдельного существа из неразличимости и бессознательности стада. Это одиночество, и по этому поводу нельзя сказать ничего утешительного». Здесь, конечно, личность предстает в классическом виде – как смешение наших понятий личностного и сущностного порядка. Слова Юнга звучат как гротеск, как насмешка над участью человека, получившего в собственность драгоценный дар, но пока еще не представляющего как им распорядится. Он говорит, что «развитие личности – это такое счастье, за которое можно дорого заплатить. Тот, кто более всего говорит о развертывании личности, менее всего думает о последствиях, которые сами по себе способны напрочь отпугнуть слабых духом». Вот оно – отражение третьего, высшего порядка законов, на самом деле уже выходящее за пределы личности. Первым уровнем сознания управляют законы природы. Вторым – законы общества. И только третий уровень сознания ввергает нас в драматизм законов совести. В словах Юнга сквозит библейская фраза «многия знания – многия печали». Это вечное противостояние в человеке «животного» природы и «божественного» совести за чертой, когда развитие личности приводит к ее индивидуализации, когда самодостаточный человек уже не может просто выживать, не смотря ни на что. За той чертой, где понятия «не убий», «не укради», «не возлюби жены ближнего» уже не пустые слова, а руководство всей жизни. И где лучше умереть, чем отойти от них. Юнг часто упоминает о том, что самый действенный вдохновитель нашего развития – это нужда, необходимость. Она определяет на фоне окружающей среды – как мы развиваемся, какие качества приобрели, «выкручиваясь» из тех ситуаций, в которые «вбрасывает» нас жизнь. Как наше «животное» и «божественное» корректируют выбор, связанный с необходимостью определенных действий или бездействия.
Для того чтобы в полной мере было понятно, как мы приходим к тому жизненному пути, которым и идем впоследствии, несмотря на то, что он может быть нам не по нраву, и это будет еще мягко сказано, необходимо чуть-чуть коснуться темы формирования всей человеческой жизни. Как все мы прекрасно знаем – ничего не появляется вдруг. Оно начинается в неосознаваемом нами существовании с того, что мы появляемся в определенное время, в определенной среде, у определенных родителей. А в той жизни, которую мы называем сознательной – со смутного ощущения жизненной миссии, которое мы годами носим в себе в виде различных приоритетов, совершенно разных на протяжении последнего проявленного состояния, благодаря постоянно изменяющимся условиям. Иногда нас довольно далеко уводит от того пути, который мы должны пройти. И не все на него возвращаются, хотя наша судьба применяет к нам в таком случае настоящие репрессивные меры. Так в жизни устроено, что мы всегда смутно, шестым чувством осознаем – туда ли мы идем, и на своем ли пути находимся, даже если и не понимаем этого по-настоящему. Как правило, еще в детстве все мы начинаем творить: рисовать, петь, строить, решать какие-то немудреные задачи и т. д., и т.п. Это универсализация, где нет еще личностей, где есть еще только результаты эволюции сущностей, слабо приспособленных к нынешним условиям. Далее вмешиваются силы – энергии детерминировано корректируемого процесса (в восточной философской мысли – кармы), и отсюда начинается «скрежет зубов» или освоение новых рубежей. Как говорит одно из дзэнских выражений, человек приходит в этот мир либо наслаждаться, либо страдать. Конечно, мысль, заключенная в этой фразе, слишком принципиально передает смысл действительности бытия, ибо градации страдания и наслаждения субъективны, но, тем не менее, в основе своей она показательна. Усиленное проявление кармических коррекций начинается обычно с семи-восьми лет, когда заканчивается планетарное оформление тонких тел. Происходит работа по интенсивному взаимодействию тонких и физического тел с теми энергиями, которые формируют взрослый организм. Для наглядности дадим две схемы аналитико-синтетических единств (АСЕ), представляющие два ярко выраженных периода человеческой жизни: одна для возраста до восьми лет, другая – от восьми.
П. З. Р. 1 2 3 5 8
до1 ре ми фа соль ля си до
8 13 21 34 55 89 144
Что мы видим на них? На верхней схеме наша жизнь от «идеи» до восьми лет (попытаемся передать смысл языком, имеющимся на данном этапе развития цивилизации). «До1-ре» – момент «послесмертия» и подготовительного периода, включающего «созревание идеи» – подбор родительской пары и зачатие. В тибетской традиции «послесмертие» – это так называемое состояние «бардо», описанное в «Книге мертвых». В АСЕ человеческих тел данный промежуток соответствует физическому телу и всем, вытекающим из этого параллелям. Заканчивается этот процесс закладкой физического тела – зачатием. Далее, от зачатия до рождения, в период вынашивания плода, вместе с формированием и ростом физического тела происходит формирование энергетического (эфирного) тела – тела, заведующего соматикой, ощущениями и эмоциями (в нашей интерпретации эмоции – это продукт синтетической части эфирного тела, начальная стадия синтеза и структуризации ощущений). В этот период в утробе матери происходит окончательная подготовка инструментов (сенсоров) этого тонкого тела в физическом, для контроля информационно-энергетических сигналов, приходящих из внешней и внутренней среды. Окончание данной фазы характерно тем, что ребенок рождается с относительно высокоразвитыми сенсорными возможностями и развитой же нейрогуморальной системой. После рождения функции органов чувств только оттачиваются. Все это уже готово к течению следующих стадий развития психики и инструмента – физического тела.
Но прежде, чем продолжить нашу версию структуризации стадий развития психики человека, необходимо сказать, что существует довольно большое количество подходов к проблеме этой структуризации, и особенно к структуризации этапов развития психики ребенка. Несмотря на их различия они довольно схожи, ибо сроки этапов в основном ориентированы на дискретность определенных физиологических проявлений. Разные авторы интерпретируют эти этапы психофизического развития в довольно небольшой амплитуде, если брать в общем. Наши определения этапов, и их характеристики также не очень расходятся с предыдущими версиями, хотя их «каркас» был жестко привязан к Теории Единства и сооружен задолго до того, как я освоил курс психологии и познакомился с представлениями многих маститых психологов: в частности, с представлениями А.Н.Леонтьева и Б.Г.Ананьева. Последние мне особенно были интересны, потому что в них отдельно дифференцировано развитие мужчин и женщин, что всегда лежало на поверхности, но почему-то не всеми замечалось. И Ананьев и Леонтьев выделяют по семь стадий развития ребенка. Они несколько различаются. Но сравнительного анализа с градацией в нашей теории мы делать не будем. Цель наша в другом. Поэтому продолжим знакомство со схемами.
От рождения до года формируется тело чувств (астральное). В это время происходит синтез и структуризация ощущений и эмоций, приходящих из эфирного тела, по их значимости, что формирует иерархию чувств на фоне общего развития. К окончанию этой фазы в основном оттачиваются все, говоря словами Сеченова, «сочетанные ощущения»: в том числе филогенетически более поздние – дистантные – зрительные и слуховые. И как итог – ребенок начинает в основном осваивать ходьбу и речь.
От года до двух происходит формирование тела мысли (ментальное). Время, когда идет бурное интеллектуальное развитие. Осваивается язык, развиваются задатки речи и логическое мышление, не смотря на своеобразие форм проявления. В это время у ребенка начинает наблюдаться специфически человеческое отражение действительности. На этом заканчивается «закладка» личности и начинается первый этап коррекции сущности.
От двух до трех интенсивно подстраивается под общий фон развития тело воли – каузальное. Особым показателем этого периода является возрастающее упрямство, когда ребенок все хочет делать самостоятельно.
От трех до пяти – высшее тело чувств – будхиальное. Начало его интенсифицированного подстраивания – всем нам знакомые и всегда очень радующие родителей фразы «я сам» или «я сама» вместо «Витя сам» или «Оля сама». Характерной особенностью данного периода можно назвать освоение ролевых игр, в которых формируется творческое воображение и творческий подход к произвольности поведения.
И от пяти до восьми – высшее мыслительное тело – атманическое. Характерной чертой последнего периода является то, что в этом возрасте дети ведут себя довольно часто как маленькие мудрецы, сохраняя за собой лишь право на непосредственность, что обусловлено неразвитой личностью. Связано это с вхождением в новые отношения. Как правило, в этот период начинается и процесс обучения в школе. Ребенок попадает в коллектив – мини общество. У него появляются «взрослые» обязанности. А с другой стороны он начинает чувствовать миссию: он «задумывается» над тем, кем он хочет быть во взрослой жизни. Но это, понятно, еще не ориентация на профессиональную деятельность, как у подростков.
Конечно же, все эти фазы постоянно находятся в развитии, мы здесь только описываем их ярко выраженные с точки зрения ряда чисел Фибоначчи периоды. Все эти процессы естественным образом сопряжены с первоначальным накоплением информации и адаптации монады с сущностью к новым (планетарным) условиям жизни, что естественным образом завязано на взаимодействие физического тела через полевую структуру с энергиями тонких планов бытия, с трансформацией материи-сознания.
На этом заканчивается адаптация сущности к новым условиям жизни. Начинается сдвиг психики от эмпирического в большей степени к рациональному восприятию окружающей действительности. Остается добавить только, что на уровне физиологии этот период ознаменован заменой молочных зубов.
ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
На нижней схеме (в предыдущей статье) первый промежуток – это повторение первой схемы в сжатом виде, оформление тонких тел и накопление первоначальной информации до семи-восьми лет. Это подготовительный период адаптации к планетарной жизни, включающий в данном случае предыдущий временной промежуток как форму (результат) предыдущего содержания. На нижней схеме показано дальнейшее развитие тонких тел и их влияние на развитие физического. Позволю себе привести слова Гермеса Трисмегиста по поводу наполняющих человека энергий, если этот процесс не до конца осознается. «За душой следуют энергии, которые появляются подле нее вовсе не разом; напротив, некоторые из них начинают действовать одновременно с возникновением человека, вместе с душой располагаясь подле неразумных его частей, а другие, более чистые энергии, по мере взросления начинают действовать вместе с разумной частью души… Это рассуждение, дитя (обращение к Тату – авт.), священно. Тело не может составится без души, действовать же оно в состоянии». Скорее всего, здесь душа по своему содержанию – то же самое, что и в каббалистическом «Древе Жизни». У нас – сущность.
Мы привыкли считать, а точнее, замечаем, что переходный возраст у детей начинается на уровне двенадцати-четырнадцати лет, но действие этого периода активизируется еще на уровне семи-восьми. Просто начальное заполнение энергиями эфирного тела не так заметно с социальной точки зрения, как астрального, ибо не проявляется еще столь интенсивно ни в трансформации туловища, ни в нарушении общественного спокойствия. Дискретность в развитии человека заложена изначально условиями иньско-янского постоянного взаимопроникновения. Она обусловлена наличием в нас программы количественно-качественных переходов, детерминировано обусловленных «встречным бегом», где дифференциацию, как уже упоминалось, сопровождает структуризация. Дискретность в развитии ребенка видна постоянно, просто мы в большинстве случаев не воспринимаем ее вовремя, а поэтому и не всегда склонны замечать скачкообразность развития (это касается и развития собственного). Яркий же переход, связанный с окончанием фазы развития эфирного тела, сопровождаемый появлением вторичных половых признаков, переход, когда начинается «закачка» энергиями астрального тела, мы замечаем в связи с социальным протестом формирующейся личности. Она начинает корректироваться воздействием энергий третьего базового инстинкта, суть которого – поиски достойного места в уже существующей иерархии или же разрушение таковой, если она не соответствует собственным представлениям.
Итак, от восьми до тринадцати лет у мальчиков и от семи до одиннадцати у девочек заполняется энергиями эфирное тело («эфирный двойник», «голографическое тело») что сопряжено для физического бурным развитием плоти. Это исходит из того, что наша физическая форма напрямую зависит от его изменения. В это время все эмоции обострены. Происходят детерминировано обусловленные перекосы в биологическом развитии, привнесенные неравномерным «приходом» энергий и интеграцией этих энергий с персональными генетическими характеристиками индивидуумов. Такие перекосы сопряжены с физическим и психическим дискомфортом. Результатом заполнения сосуда эфирного тела, которое ответственно за инстинкт продолжения рода, становится готовность организма к воспроизводству. Говоря языком биологов, происходит процесс созревания первичных половых клеток – овогониев и сперматогониев – в яйцеклетки и сперматозоиды. Т. е. от заполнения энергиями эфирного тела зависит начало и вообще существование овогенеза и сперматогенеза.
Второй «взрыв» в развитии человека происходит в тринадцать (одиннадцать) лет. Тело чувств заполняется различными энергиями спектра соответствующего плана Вселенной от тринадцати до двадцати одного года у юношей и от одиннадцати до восемнадцати лет у девушек и завершается окончательной половой зрелостью. Этот период известен всем как пресловутый переходный возраст. Особенно асоциален он в своей аналитической или янской фазе (от 13 до 16 у юношей – соответственно числам Фибоначчи, и от 11 до 14 у девушек – соответственно числам Люка). Связано это, как мы говорили, с социальным протестом формирующейся личности, ибо в данном случае наблюдается мощное воздействие третьего базового инстинкта, заставляющего ее заниматься поисками своей ниши в иерархиях социальных систем. Здесь из-за недостатка знаний и бурлящих энергий, провоцирующих физическое тело на усиленную выработку гормонов, и происходят постоянные перекосы в восприятии действительности, что и выливается в варварство по отношению к уже существующему. В данном случае это неизбежность для всех (разница – лишь в степени), ибо мы на ранних этапах онтогенетического развития повторяем исторические этапы развития цивилизации так же, как эмбрион повторяет филогенез. Астральный период взаимодействия с энергиями соответствует – с точки зрения аналогии – капиталистической (при отсутствии самостоятельной феодальной) общественно-экономической формации. Мы видим, как правило, в начале этого периода еще недостаточно развитое психически существо с большими амбициями за счет гормонального фона, считающее себя зрелым человеком, умеющим, однако же, лишь видеть сложные вещи как простые. Это только одна сторона процесса, которая является общей для всех. Но существует и другая. Это кармические долги, экстраполированные в системы через естественное генетическое моделирование – подбор родительской пары. Это та библейская оскомина, оставшаяся от съеденного предками «кислого винограда», впечатанная импринтно в банки памяти подвалов психики на первых порах накопления информационного багажа. Добавьте к тому же средний уровень эволюционного развития сущности и такой же уровень образования, и вы получите превосходный экземпляр варвара, для которого все самые последние достижения, как правило, происходящие на поверхности жизни, это его достижения. Все просто: на что предки тратили целые жизни, приходит быстро и само по себе. С годами, если подросток проходит нормальный курс обучения и воспитания, количество приобретаемой информации и качество приобретенных навыков приводит к положительному опыту – дает иное представление о людях и о себе. Но в основном этот опыт начинает создаваться, если говорить о среднестатистическом человеке, уже в промежуток от двадцати одного года до тридцати четырех лет. Здесь сознание все больше уходит от эмпирического восприятия мира и к концу периода достигает наивысшего уровня рациональности.
Таким образом, мы плавно подошли к следующему отрезку нашей земной жизни – к «накачке» энергиями Вселенной ментального тела. А точнее – к подключению механизмов взаимодействия данного образования с тонкими энергиями спектра соответствующего уровня мироздания. Как я уже говорил, этот количественно-качественный переход сопряжен с окончательной половой зрелостью, оттачиваемой почти десятилетие. И, как давно замечено человечеством, это еще и конец полного формирования физического тела: закончился аналитический отрезок движения для планетарного образования. Разворачивание цветка физиологии произошло. Но мгновенье кратко, и ничем его не остановить – Enantiodromia. Начинается умирание, когда мы только собрались жить. Начинается синтетический период для физического тела – для земной жизни человека. Хотя это совершенно не касается самого по себе человеческого развития: человек еще даже не развил свою нынешнюю личность, не закончил первичную социализацию, не говоря уже об этапах коррекции более тонких тел, представляющих сущность, что связано также с активизацией интенсивности отработки кармических долгов.
Наше ментальное тело, которое мы в основном связываем с интеллектом, при надлежащих условиях начинает активно меняться, используя в основном предварительно накопленную онтогенетически информацию, а так же информацию, если взять без оговорок термин Юнга, коллективных форм бессознательного. От 21 года до 34 лет у мужчин и от 18 до 29 у женщин окончательно формируется личность. Человек полностью заканчивает первичную социализацию. Его уже не разрывают на части энергии, которые приходят в него по-хозяйски, ибо это уже другие, более тонкие энергии, плавно вливающиеся в него. Но, тем не менее, они более основательны и более влиятельны, хотя их проявление уже не так и заметно, а, может, и вообще незаметно. Не зря одна из самых легендарных фигур на Земле представлена нам тридцатитрехлетней. Не зря, наверное, совершеннолетие у древних греков наступало в тридцать два года. И становится понятным, почему Елена Рерих говорила, что человеку очень многое, особенно то, что касается трансцендентных знаний, становится по силам только после тридцати. Теперь мы можем убедиться в том, что это не высосанное из пальца число. С поправкой на ряды чисел Фибоначчи и Люка, повторимся, эти числа: тридцать четыре – для мужчин и двадцать девять – для женщин.
На этом заканчивается полное создание личности (первичная социализация) и начинается коррекция сущности. Сознание из рациональности восприятия мира, как мы уже упоминали, все больше начинает сдвигаться в трансцендентность.
ЧИСЛА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ
Наверное, уже пора извиниться перед прекрасной половиной человечества за то, что схемы АСЕ этапов жизни даны в основном с точки зрения мужской природы, которая градуирована рядом чисел Фибоначчи. Женскую природу представляет другой ряд чисел – Люка (Франсуа Эдуард Анатоль Люка (1842 – 1891) – французский математик).
2, 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29, 47, 76, 123, 199 и т.д.
Попробуем выстроить два ряда с учетом пересечения одинаковых символов, где «З» будет означать зачатие, а «Р» – рождение. При этом «2», исходя из «неестественности» нахождения данного символа в нашей системе, опустим без предположений (оставим возможность помедитировать над ним для других), тем более что различия между полами с точки зрения развития психики на этом этапе минимальны.
«З», «Р», 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144.
«З», «Р», 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29, 47, 76, 123.
В ряду чисел Фибоначчи все складывается «правильно», если условно принять период беременности за год, т.е. единицу. Но в ряду чисел Люка наблюдается «несоответствие», бросающееся в глаза. 1 и 1 в сумме должны дать 2, но этого не происходит – за единицей в этой последовательности идет 3, обособляя женскую природу от мужской. Это как шанс большей выживаемости за счет плавного развития в этот период. Но 1+1 все же 2, и эту выставленную вперед величину, мы так же будем иметь в виду, не смотря на возможное обвинение в подтасовке. Однако в связи со знаниями, которые существуют на базе изучения физиологического развития мужчин и женщин, с этим трудно будет поспорить. Думаю, вы обратили сразу же внимание по первым цифрам и числам, что величины ряда чисел Люка по отношению к ряду Фибоначчи в нашей таблице, отражают меньшие значения. Вот это как раз и замечено в развитии физиологии: женская, как мы знаем, развивается быстрее. Мужчины – это материал для экспериментов природы, женщины же – результат этих экспериментов. Кстати, мальчиков рождается всегда больше, чем девочек.
В книге «Девочка – подросток – девушка» авторы приводят пример, названный «феноменом военных лет»: «Во время войн и сразу после них, а также в любых других тяжелых для населения условиях рождается относительно больше (примерно на 1-2% – авт.) мальчиков. Видно, на соотношение Х-сперматозоидов и Y-сперматозоидов, которые вырабатываются в мужском организме, воздействуют разные, пока еще недостаточно изученные факторы». И далее, как комментарий к предыдущему, приводят следующий факт: «В прошлом столетии (девятнадцатом – авт.), например, сделано такое наблюдение. Если к моменту овуляции (выходу зрелой яйцеклетки из яичников) сперматозоиды уже находятся в половых путях женщины (это значит в матке или маточных трубах), то большая вероятность рождения девочки, если же они попадают туда после овуляции, возрастает вероятность рождения мальчика».
Женщины, как мы видим из ряда чисел Люка, развиваются быстрее мужчин, что связано с большими возможностями сохранения вида. А вот пресловутое интеллектуальное развитие мужской половины человечества, филогенетически сформированное, качественно отличается от женского, потому что природа мужчины – быть ведущим, прокладывать дорогу, подвергать себя опасности, что значит – быстро соображать. Но здесь необходимо сделать оговорку, разграничивающую общие, усредненные качества полов и индивидуальные – в мужчинах и женщинах. В данном случае и те, и другие – биологические особи, где срабатывают, с одной стороны, полярные качества, с другой – филогенетические особенности, приведшие к такой постановке вопроса вообще. Но это касается лишь среднестатистических качеств Адама и Евы. Их истинное человеческое наполнение – результат огромной работы каждого из них, где любая среднестатистическая женщина может быть интеллектуально гораздо выше любого среднестатистического мужчины. Зависит такой результат от того, что, хотя мы с вами – мужчины и женщины – и представляем внешне крайности одного целого «по горизонтали», внутри мы – нескончаемая вереница градаций, где мужские и женские качества, а точнее качества мужского и женского начал, во всех частях проявленных целых составлены индивидуально. А значит мужчины и женщины мы – чисто физиологический факт, хотя, конечно же, и накладывающий на нас определенный отпечаток. К сожалению или к счастью, мы разные. Мужчины никогда не смогут рожать, ибо в женщине заложено все апробированное природой на мужских особях. Ранняя физиология женщины – это ответ на повторение в ней филогенеза в сжатом виде, если можно так сказать, который с точки зрения скорейшего воспроизводства дает больше возможностей виду. А обязанность мужчин – сохранение того, что «сделано» женщиной, где развитие этого самого пресловутого инструмента, интеллекта, всего лишь приспособительный акт природы. И те, и другие держат оборону по сохранению вида с различных направлений – интровертивного и экстравертивного. Я делаю такое отступление, ибо не хочу быть заподозренным в пристрастном отношении к какому либо из полов на базе недооценки одного из них. Женщин же, борющихся с неравенством в нынешнем социуме, хочу по возможности оградить от бесполезной работы, сообщив им, что грядет матриархат, и что скоро женщинам придется взвалить основное бремя ответственности за начинающую умирать цивилизацию. Что же касается тех из них, кто стремится пополнить ряды привилегированных мужчин, кто жаждет вхождения во власть, то они, как и все мы – продукт процентного соотношения в нас качеств мужского и женского начал.
Если рассматривать градацию противоположностей «мужчина-женщина», или, другими словами, градацию по горизонтали, то ее середину законно займет гермафродит. От «женственной женщины» и от «мужественного мужчины» – показатели к середине все ощутимее будут говорить о трансформации соотношения психики и физиологии. Чем ближе к середине, тем более женственны мужчины и тем мужественнее женщины, что вносит коррективу в привычное деление людей по первичным половым признакам.
Несколько слов об аналитико-синтетическом переходе развития нашей глобальной цивилизации. Мы сейчас живем при очень интересных обстоятельствах. Человечество в данный исторический момент своего развития переходит, как мы говорили, из аналитического состояния существования в синтетическое, что олицетворяет женское начало. И это влияние распространяется на все аспекты жизни, в том числе социальный и политический. Все идет так, как должно идти. Люди внимательные уже заметили такую тенденцию в жизни нашего мира, ибо переходы – процесс дискретный.
КОРРЕКЦИЯ СУЩНОСТИ
Как мы уже говорили, личность в онтогенетическом плане зеркально «повторяет» на более низком информационно-энергетическом уровне сущность – как бы подражает ей. Если быть более точным, личность, выстраиваясь по образу и подобию сущности, интегрирует ее и физическое тело в их взаимодействии.
В противовес личности сущность создается не одной, а всеми инкарнациями особи, то есть всей ее сансарической жизнью. И, естественно, в одном воплощении она не создается, а только корректируется. В человеческой ипостаси существования это можно назвать «работой над ошибками», работой над собой, что подразумевает изменение в лучшую или, вполне может быть, худшую сторону нашего психического потенциала. Все это делается либо бесцельно со стороны человека, либо целенаправленно – осознано. И зависит от эволюционного уровня развития особи. Эволюционный уровень развития – это уровень зрелости сущности (а, значит, и человека, в общем), который зависит в основном от продолжительности всей ее предыдущей сансарической жизни и от процессов, обеспечивающих тесное взаимодействие «верха» и «низа».
«Снизу» инстинкты, сформированные филогенетическим развитием, «сверху» – архетипы, отражающие божественный миропорядок. Во взаимодействии они способствуют реинкарнационной трансформации психики – освоению новых энергий, а через это – созданию в физиологии соответствующего инструментария. Два взаимообусловленных процесса суть один. И он – локомотив эволюции органической жизни в любой, готовой к этому точке Вселенной. Этот процесс (одновременная дифференциация и структуризация) и непрерывен, и дискретен одновременно. Развитие психики, как мы уже говорили, усложняет физиологию – усложненная физиология дает возможность дальнейшего развития психики. Физиология в данном случае – это инструмент психики, благодаря которому возникает возможность на планетарном уровне взаимодействовать с определенными видами энергии. Это то, что, появившись, как противоположность инволюционной составляющей развития и целенаправленно трансформируясь, в конце концов, приводит живое существо к божественной привилегии осознанного творчества. В связи с этим можно говорить, что предельный уровень бицентричного сознания в дочеловеческой природе, исчерпав возможности в своем диапазоне информационно-энергетического спектра Вселенной, провоцирует переход в иное качество. В шутку говоря, возникает революционная ситуация. С одной стороны в некоторых популяциях живых существ до своего предельного максимума доходит развитие инстинктивности, став, извините за каламбур, высшим проявлением интуитивности природы в нижних отделах психики. Происходит гиперразвитие эфирного тела (первичного сознания) в рамках бицентричного состояния сознания. С другой – до своего филогенетического максимума в этих рамках доходит и развитие интуитивности, как предельное проявление инстинктивности высоких планов бытия. Это уже такие возможности сознания в бицентричных существах, при которых возможно постижение окружающей среды через инсайт. Но инсайт – результат работы каузального тела, работы интуиции – как максимально возможного функционирования второго (без третьего) уровня сознания, которое к тому же еще достаточно примитивно. Это еще не озарение, присущее человеческой психике, появляющееся как синтез, как итог работы творческого (будхиального) аспекта сознания в атманическом теле. Это огромная разница между информационным синтетическим всплеском, который дает бицентричному существу через опыт интуиция, и тем, чем обладает только человек, благодаря третьему уровню сознания, с началом работы которого происходит качественный скачок развития психики в органическом мире планеты. Остается лишь с грустью констатировать: надежда на то, что высокоразвитые животные по своему психическому потенциалу ну уж очень близки к людям, благодаря инсайту, с точки зрения нашей теории не оправдалась. И еще один факт, который говорит о несостоятельности такой надежды. Переход к трицентричности сознания дает всего лишь только шанс стать живому существу высокоразвитым, но не делает его таковым. В этом мы разберемся чуть позже.
В статье «Формирование личности» нами были описаны тела, составляющие смертную часть души – личность. В этой – речь пойдет о более высоких по плотности частоты вибраций телах, которые составляют условные параллели личностным. Как мы уже знаем, проявление такого параллелизма именуется у нас функциональными парами. Каузальное, будхиальное и атманическое – тела энергетическое, чувств и мыслей, находящиеся в другом волновом диапазоне и выполняющие с нашей точки зрения более принципиальную работу, хотя и проявляющуюся очень конкретно и сильно.
Каузальное тело. Одна из задач каузального тела – структуризация и синтез мышления с последующим претворением в жизнь интеллектуальных наработок, к которым приходит человек через накопление опыта, называемого нами интуицией. Еще одна задача – самодрессура – использование энергии каузального тела для реализации интеллектуальных наработок через создание новых, осмысленно необходимых привычек, которые по пониманию индивида должны помочь ему в осуществлении жизнедеятельности. Говоря проще – привычек, которые помогут более легко выживать в социуме, добиваться промежуточных целей при решении поставленных перед собой задач. Простейший из примеров – навыки вождения автомобиля. Каждый, кто прошел эту науку, знает, как сложно даются первые шаги, и как легко чувствует себя человек за рулем через пару лет, возведя данную деятельность в разряд машинальных. И, конечно же, самым главным достоянием в области создания осмысленно необходимых привычек является профессионализм.
Исходя из ряда чисел Фибоначчи, оформляется тело воли в единой системе «человек», как мы уже знаем, с двух до трех лет (см. схемы выше). В это время у ребенка появляется стремление делать все самому. Активная же коррекция этого центра начинается с тридцати четырех лет у мужчин и двадцати девяти у женщин. А заканчивается, соответственно, к пятидесяти пяти и сорока семи годам. Это время связано с особо интенсивной отработкой кармических долгов, с особенно сильной «оскоминой» от «кислого винограда», съеденного предками. Древние греки, скорее всего, именно вторую половину исследуемого нами периода называли временем сбора камней. Мы же окрестили окончание янской – аналитической части данного периода кризисом среднего возраста. Янско-иньский переход в АСЕ этого отрезка времени у мужчин приходится на 42 года, у женщин – на 36. В этот период у большинства людей начинается настоящая работа над ошибками, связанная с активизацией тонких тел личности у их детей. Начинается изживание или усиление отрицательных качеств родов, полученных детьми через бессознательное усвоение поведенческих штампов своих родителей, которые до осмысления их негативной роли переданы детям. Иногда до этого момента мы уже в какой-то степени освобождаемся от многих деталей родового багажа через его осмысление, но, если мы успеваем передать его детям, то нам приходится пережить вытекающие из этого последствия еще раз.
Каузальное тело синтетично дважды. Во-первых, оно расположено в синтетической части АСЕ человеческих тел – курирующего его целого. Во-вторых, оно синтетическое по своему положению в этом самом АСЕ, находясь между двумя аналитическими телами.
Будхиальное тело. Работа этого образования, как и всех остальных аналитических центров в их недифференцированном виде, весьма на практике заметна. Это тело составляет суть творческого потенциала людей. С его помощью человек эстетически анализирует окружающий мир. Третий центр сознания не просто дифференцирует информацию в аналитической своей части для наилучшего ее постижения, как это делает ментальное тело. Он воспринимает ее через творческий акт, соотнося с гармонией осознаваемых внешнего и внутреннего миров. Такое восприятие происходит в нас либо автоматически, либо в муках творчества осознанного, и зависит от развитости или неразвитости центра. Качественное состояние последнего определено в свою очередь эволюционным (сансарическим) развитием и эстетическим обучением и воспитанием. Как вы догадались, мы говорим об образно-виртуальной работе будхиального тела. И здесь потребуется комментарий.
В отличие от мышления предыдущего уровня – ментального, где внимание сфокусировано на точке («скальпель интеллекта»), в образно-виртуальном постижении мира информация задействована в комплексе. И чем больше ее может охватить творческое сознание, тем в атманическом теле произойдет более качественный синтез: высшая его степень – озарение. Результаты соотношения всех возможных частей в образе будут восприниматься гармонично, соответственно константе Золотого Сечения, но с одной оговоркой – через призму индивидуального (субъективного) гармонического построения этого образа: через карту реальности конкретного человека, т.е. с поправкой на наблюдателя. А это, в свою очередь, лежит на фундаменте организации собственного пространственно-временного континуума: насколько далеко или близко его построение к вселенской гармонии. Это то, что мы видим постоянно. Восприятие гармонии может не отличаться в классическом варианте, а может разниться, доходя до абсурдных пределов. Гармония – это данность, благодаря которой существует жизнь. Ею обусловлено динамическое равновесие. Можно сказать, что это константа гомеостаза, константа жизни. Именно она, уводя нас от мертвой симметрии, создает напряжение, влекущее к движению, символизируя стремление к явному или гипотетическому центру через встречное движение, пульсацию – «Центр отталкивает, Центр притягивает». Вот почему гармония это не всегда красота. Скорее всего, интуитивное ее восприятие в большей степени как красоты, постигаемой через динамическое равновесие, и дало всем нам известную душещипательную, но большинству непонятную до конца фразу, «красота спасет мир».
Активная коррекция эстетического центра у мужчин начинается в пятьдесят пять лет и заканчивается к восьмидесяти девяти годам. У женщин соответственно в сорок семь и заканчивается к семидесяти шести. Не удивляйтесь: так, как живет основная масса людей в условиях нынешней цивилизации, жить долго невозможно. Вот поэтому возраст в восемьдесят девять лет и кажется для среднестатистического человека чем-то не вполне досягаемым. Но в настоящее время благодаря геронтологии мы уже кардинально начинаем пересматривать свои представления о старении. Мы уже прекрасно знаем, что длительность активной жизни человека и его образ жизни связаны напрямую, если не брать во внимание конституциональные особенности. А это для основной массы человечества зависит от условий окружающего мира данного этапа развития цивилизации. От условий психического равновесия в социуме. От представления о распределении материальных благ. От знаний внутренней гигиены и правил питания. И, наконец, от экологии планеты. А ведь только в восемьдесят девять начинается интенсивная работа по коррекции атманического тела.
Здесь нужно во избежание непонимания оговориться по поводу разницы между творческим процессом в психике человека и коррекцией будхиального тела. Использование творческого потенциала (а это результат наработки всех предыдущих воплощений) и непрерывная умеренная коррекция, конечно же, соотносится со всеми этапами нынешней жизни человека, и, естественно, зависит от углубленности постижения определенного алгоритма жизни. Коррекция же будхиального тела с точки зрения циклического развития сущности, интенсивная коррекция, если не брать во внимание специальные техники, ускоряющие «приход» соответствующего спектра энергий, происходит в диапазоне от пятидесяти пяти до восьмидесяти девяти лет. В это время сознание человека очень сильно сдвигается в сторону трансцендентного постижения реальности. Человек уходит с рациональных, порой доходивших до цинизма взглядов на жизнь, часто обращаясь к Универсальному Творящему Началу независимо от того, какое имя для него выбирает – Бог, Аллах, Абсолют, Вселенная. Или Большой взрыв, наконец.
Атманическое тело. Атманическое тело – самое высокое по частоте вибраций образование среди тонких тел человека. Являясь телом мысли, оно, тем не менее, синтетично. А еще, как мы уже упоминали, его называют телом миссии. При полностью развитых атманическом и будхиальном телах, при развитом и «чистом» причинном (каузальном) теле человек – бог во плоти. Как мы уже говорили, это смертный бог. Атманическое тело при нормальных условиях жизни начинает интенсивно корректироваться после восьмидесяти девяти лет и заканчивается полной коррекцией сущности к ста сорока четырем годам.
После столь долгого навязывания читателю ряда чисел Фибоначчи и его соответствия формированию и коррекции тонких тел человека я должен сделать оговорку, которая назрела, и, вероятно, мысль об этом давно уже закралась в головы многих, кто не знаком с тем, о чем мы сейчас будем говорить. Как мы знаем, время, принятое как общий эталон, ориентировано на ряд естественных космических ритмов. Создание такого ориентира – необходимость упорядочения жизни социума. Но мы оговаривали также и то, что с точки зрения пространственно-временного континуума время – это срок его собственной жизни. И поэтому биологическое время каждого из нас различно. Кто-то за полгода эталонного времени проживает столько, сколько другой за год или за десять лет. Это условие развития биологической единицы. Формально, как может показаться, мы так сильно не различаемся (хотя даже количество мелких костей у нас может разниться без патологии), но, тем не менее, конституциональных различий достаточно много, и они налагают определенные предрасположенности на организм. Как мы знаем, форма и ее содержание едины. Ритм жизни, потенциал жизненной энергии – все это заложено в нашей форме благодаря естественному генетическому моделированию и трансформируется, исходя из детерминированности процессов. А мы зависимы от ритма проживания нашей земной жизни постольку, поскольку человеческий пространственно-временной континуум есть единство занимаемого за весь онтогенетический период пространства с ритмичностью времени развития этого пространства, что в итоге и составляет проявленное существование – одну из инкарнаций в физическом мире. Специалисты в данных вопросах могли бы, наверное, достаточно много сказать по этой теме, мы же только можем предостеречь читателя от жесткого подхода к сообщаемым данным. Ибо в нашем существовании нет ничего безотносительно жесткого и постоянного, кроме Абсолюта Все – Центра. Как мы уже замечали, ссылаясь на И-цзин, в материальном мире постоянны только перемены. Все меняется, переходит из одного состояния в другое. Происходит взаимопроникновение, взаимоуничтожение, что тут же меняет полюс, а, значит, и качество. А те явления, которые нам кажутся незыблемыми – это всего лишь явления, неподвластные оценке: либо с точки зрения нам отпущенного в онтогенезе собственного времени, либо с точки зрения знаний на данном этапе развития цивилизации. Они – эти явления – в какой-то степени для нас твердыня. И чем ближе к Центру Вселенной, тем значимей для нас все, связанное с ними. Т.е. важнее всего для нас проявление тех законов, которые являются порождением высших с точки зрения «осознанености» миров. Чем выше иерархически мир (план бытия), тем более универсален и всепроникающ закон, порожденный им. А чем ниже – тем законы его, утрированно говоря, менее важны, что, конечно же, не отрицает их важности для нас. Здесь обязательно надо оговориться, что точка зрения, высказанная только что – антропоцентрична. Пройдя центр, которым является человек, и удалившись от него в сторону малых миров, мы тем самым, как бы абсурдно это ни звучало, принципиально возвращаемся на высокие планы бытия. Вот почему не стоит говорить, что законы супермалых миров для нас менее важны, ибо это же и законы миров супервеликих, что мы знаем как подобие низа и верха. Все это как нельзя лучше понимают физики. По этому поводу в одной из предыдущих статей мной была предложена модель для лучшего понимания сути этого феномена: пространство – это вещество, которое мы наблюдаем изнутри, а вещество – пространство, наблюдаемое нами снаружи.
Продолжая тему, хотелось бы добавить, что, чем большие различия между людьми существуют на начальном этапе онтогенетического пути, тем в более космические величины они выливаются в процессе жизни (вспомните теорию хаоса). Но эти различия настолько велики, что осознать их с точки зрения социума уже невозможно. Можно только предполагать. И здесь становится неважным, сколько лет каждому из нас, если нас разделяют тысячелетия с точки зрения эволюционного развития. Дзэнская сентенция говорит, что и пророк, и невежда в данном случае суть одно.
Итак, кто-то из читателей повторил то, что знал, кто-то узнал что-то новое для себя, но кто-то, не сомневаюсь, оказался в еще более затруднительном положении, чем был: как я когда-то, когда пытался логикой постичь эзотерический смысл значений карт Таро. Но если человек, «озадаченный» чем-либо, все же по каким-то причинам не теряет интереса к задаче, значит, она в скором времени будет решена. Главное в этой ситуации – не докопаться до ответа, ибо звуки фанфар недолго ласкают слух. Главное поднять голову и увидеть горизонт. А он, как мы знаем, непостижим. Тогда, двигаясь к нему, можно добиться очень и очень многого, не став заложником тоски – спутницы достигнутых целей.
ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ
Сущий – Бог, Центр, Абсолют Все. Сущее – космос, Вселенная Абсолютного – все, что создано Сущим. И, наконец, человеческая сущность – нечто сопричастное Богу и его проявлению. Что-то существующее реально. Имеющее другую относительно физического тела жизнь, другое время существования относительно нашей биологической жизни. Оно является как бы представителем высших, созданных Абсолютным Миров или планов бытия. Пространственно-временной континуум даже каузального тела настолько несравним с ПВК физического тела, насколько, например, жизнь и пространство атома, как системы, несоизмеримо с жизнью и пространством системы человека. Почему я позволяю себе такое вольное сравнение? Да потому что при таких огромных различиях говорить о соизмеримости даже в рамках холистического представления, где целое – больше суммы его частей, просто нереально из-за различных свойств, действующих в совершенно иных частотных диапазонах Вселенной. Этого не постичь ни эмпирически, ни даже рационально. Разве что – трансцендентно. Т.е., грубо говоря, если в первом случае апельсин достаточно «прочувствовать» – его форму, цвет, запах, вкус, а во втором подвергнуть анализу его составные части и свойства (в зависимости от уровня знаний), то в последнем – апельсином надо стать. И если первые два метода познания мира мы делегируем сформированным филогенетически более ранним уровням сознания – эфирному (эмпирическому) и ментальному (рациональному), то последний – будхиальному (трансцендентному).
Понимаю, что для нормального с бытовой точки зрения человека все, о чем я пишу, чистой воды фантастика. Ну, или бред сумасшедшего. Но, можно воспринять этот бред, как угол зрения, парадигмально меняющий представление о человеке и Вселенной в рамках обычной жизни. Так некогда Земля, став сначала из плоской круглой, затем начинает «вертеться» вокруг собственной оси и вокруг Солнца. Такова наша человеческая доля – создавать теории, делать прогнозы. Ибо, если мы не проникаем поступательно в будущее, для нас не открываются знания. Как правило, одни предполагают, «оторвавшись» от действительности, другие структурируют оставшееся за ними пространство и проверяют – в том ли направлении ушла мысль. Структуризация обнаруженного пространства (будь то пространство внешнее или внутреннее) дает возможность изучения последнего путем создания для этого соответствующих инструментов. Значит, даже самые, казалось бы, нереальные мысли рано или поздно могут стать реальными и даже обыденными – стоит только вспомнить идеи, приписываемые Леонардо да Винчи, которые привели человечество к созданию и вертолета, и подводной лодки, и автомобиля. Однажды, уж и не помню когда, мне на глаза попалась такая фраза: Бог – это чистый лист бумаги, на котором может появиться все, что угодно. Здесь, пожалуй, только нужно уточнить, что это все, что возникает и далее развивается благодаря принципу причинно-следственной обусловленности, где континуум «вопрос-ответ», в применении к нашему творчеству – это также аналитико-синтетическое единство в рамках универсальных космических законов. А это – бесконечность с точки зрения человеческой фантазии. Сотворчество же божественному всегда будет зависеть от того, насколько человечество разовьет свои внутренние способности – качества, дающиеся человеку, чтобы, в конце концов, стать богом. Их развитие – это не что иное, как создание на уровне физиологии новых «приборов», способных взаимодействовать с теми энергиями, с которыми сейчас работают те, кто находится в авангарде человечества. Этот процесс в какой-то степени аналогичен развитию локомоций, зависящих от среды обитания. В данном случае Вселенная – это океан энергии, к условиям которого и приспосабливаются наши тонкие и физическое тела – великолепная одухотворенная семерка. Но наряду с приспособлением к среде в человеке еще существует и механизм реконструкции тел, зависящий от сознательной деятельности. Приспособление – это работа «снизу», реконструкция – «сверху». На уровне личности идет мощнейший процесс обучения человека (вспомните: в личности два из трех тел – аналитические, а первичное – «аналитично» дважды). Хотя, если говорить о мощности процесса более точно, то он может иметь место, но не обязателен. Он зависит от среды, в которую изначально попадает индивидуум, имеющий определенные возможности воплощения, полученные им в виде физической формы через естественное генетическое моделирование. Все опять-таки сводится к посылу двух корректирующих личность образований: сущности, с одной стороны, и полученного по ее «запросу» планетарного тела – с другой.
Процесс обучения обусловлен самой структурой личности, как мы уже говорили, состоящей из двух аналитических и одного синтетического (астрального) тела. На ранних стадиях эволюции органической жизни развитие происходит, повторюсь, за счет эфирного тела через энерго-информационный непосредственный обмен, и лишь затем – у бицентричных особей, благодаря второму центру сознания, еще и через любопытство-подражание. Эфирное тело, анализируя внешнюю среду, воспроизводит ее в астральном теле в виде положительных или отрицательных чувств, что является стимуляцией в выборе общего решения. Импульс частично (кроме моноцентричных систем) уходит вверх, к ментальному телу, но в основном возвращается назад, либо в виде протеста, либо в виде согласия на какое-то действие, и в дальнейшем на его развитие. Если, например, ребенку (классическая ситуация) одна и та же информация подается как в положительной, так и в отрицательной «упаковке», то и выбор, соответственно, будет создаваться исходя из этой подоплеки. Все заключается, как мы уже не раз говорили, в глубинной сути эфирного тела, могущего оперировать только поверхностно дифференцированной информацией при анализе того или иного предмета или явления, что обусловлено его местом в АСЕ человеческого целого. Отсюда – отождествление, где выбор происходит не в пользу разумного, которое определяет социум, но в пользу приятного, что определено природой, выживанием. Первичное сознание, как мы уже говорили, основной создатель субличностей.
В случае с алкоголем, наркотиками и вообще применяемым заведомо для наслаждения продуктами организм становится заложником искусственно созданных условий, где приятное не есть полезное, потому что не является результатом интенсивной физической работы организма. Эти вещества не приходят через потребность, обусловленную объективной необходимостью, как, например, выработка эндорфинов. Или алколоидов – для нейтрализации болевых ощущений в опорно-двигательном аппарате при чрезмерных нагрузках на организм. Т.е. такой критерий, как целесообразность – локомотив выживания систем – пропадает.
«Приятное» и «неприятное» определено, с одной стороны, готовой структурой физического тела – продукта длительного филогенетического процесса – и примитивным уровнем сознания. А, с другой – непосредственно каузальным телом – представителем сущности. Эти два тела – физическое (через эфирное, конечно) и каузальное – фактически формируют на фоне внешних обстоятельств личность человека. У мужчин это в основе своей происходит в промежутке от восьми до тридцати четырех лет, у женщин – от семи до двадцати девяти. За этот период человек, как правило, полностью проходит необходимую социализацию, названную нами первичной. Это, конечно же, зависит от его предрасположенности, сформированной всем его предыдущим сансарическим существованием. Личность или смертная часть души, говоря оккультным языком, является продуктом нейтрализации физиологических процессов и внутренней сути человеческой особи (физического тела и сущности), так же, как, например, физическое тело – результат нейтрализации сущности и планетарных условий, в которых человеческой особи надлежит дальнейшее развитие.