Spiritual and moral education of Russian children by means
of musical folklore in a foreign language environment of Lithuania
Abstract: the work deals with the problem of the spiritual and moral education of Russian children by means of musical folklore in a foreign language environment. It reveals the traditions of education by means of folk culture – poetic and musical folklore; the role of familiarization with the spiritual orthodox values of the national culture as the basis for the formation of the spiritual and moral consciousness of the individual is indicated.
Keywords : spiritual and moral education, foreign language environment, musical folklore, Russian Orthodox traditions.
Еще в середине прошлого столетия И.В. Киреевский (1806–1856) писал: «Уничтожить особенность умственной жизни народной так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю. Заменить литературными понятиями коренные убеждения народа так же легко, как отвлеченною мыслию переменить кости развивающегося организма… Ибо, что такое народ, если не совокупность убеждений, более или менее развитых в его нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях сердечных и умственных, в его религиозных общественных и личных отношениях, – одним словом, во всей полноте его жизни» [4, с. 265].
Эти слова оказываются как нельзя более актуальными в настоящее время, когда значимость традиционной культуры, музыкального фольклора становится менее важной для подрастающего русского поколения, проживающего в иноязычной среде Литвы. Задача педагогов занимающихся музыкально-фольклорным воспитанием русских детей в Литве заключается в умении правильно выстроить учебно-воспитательный процесс, целью которого является формирование национального самосознания, развитие у ребенка системы общечеловеческих ценностей, понимания роли своего этноса в мировом историческом процессе.
Воспитание детей – важная часть всей системы образования. В музыкально-фольклорном образовательном процессе русских детей, проживающих в Литве, значительное место занимает изучение родной традиционной культуры. Исконная традиция способна вызвать у них глубокие эстетические переживания, пробудить желание знать, интересоваться историей, а также сохранять cвою культуру – культуру русского языка. В своих трудах К.Д. Ушинский так говорит об этой проблеме: «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ – с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Эта почва, на которой выросли новые поколения России, сменяя одно другое. Ее можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой к ее требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать ее невозможно. И слава Богу!» [7].
Традиционное воспитание включало в себя сочетание следующих начал: православную веру, многовековой опыт народа, включающий быт, уклад, музыкальный фольклор русской деревни и семьи, которая воспитывала с колыбели. Все эти составляющие были глубоко пронизаны духовностью и нравственностью. Православная вера пронизывала все сферы христианского быта, с самых ранних лет давала человеку главные нравственные идеалы на всю его жизнь. Молитва, звучащая из уст родителей, воспринималась детьми «хлебом насущным». Простая искренность домашней молитвы, поддерживаемая авторитетом взрослых, являлась примером для детей и подростков. В деревнях московской области старожилы рассказывали, что, не решались приступить к какому-то важному и ответственному делу, не прочитав молитву:
«– Ангел мой,
Будь со мной!
– А я всегда с тобой».
И твой ангел-хранитель обязательно услышит и поможет тебе. Записано от А.А. Каревой 1931 г.р., д. Бережки, Подольского района, Московской области [6, с. 128].
Жители деревень были глубоко верующими людьми, знающими молитвы. Исследования этнографов Московской и Тульской областей свидетельствуют о том, что люди ходили в храм, соблюдали посты, жили с верой в сердце. Жители небольших деревень, в которых не было своего прихода и люди не могли добраться до церкви молились дома всей семьей. В каждой деревне, в каждом селе существовал престольный праздник, который был одним из важных событий в жизни крестьянина.
Музыкальный фольклор как часть народной культуры аккумулирует духовно-практический опыт народа. Картина мира, представленная в нем посредством слова, музыки, действия, транслирует вечные нравственные ценности, задает ребенку, проживающему в иноязычной среде, надежные ориентиры в окружающем его пространстве. Народная музыка, обладая интеллектуальным и творческим потенциалом, является средством духовного воспитания подрастающего поколения – преемников традиций. По мнению Е.Г. Борониной духовно-нравственное содержание пронизывает весь песенный пласт фольклора и широко представлено в проявлении милосердия, любви, добра и т.д. [3, с. 38]. Так, например,
«Ай, люли, ай люли,
Прилетели к нам гули,
Прилетели гулюшки,
И садились в люлюшку…».
Записано от А.М. Бобровой 1915 г.р., д. Батыбино, Подольского района [6, с. 133].
В каждой строке этого напева ощущается тепло, забота, любовь и нежность, что особенно необходимо нашим детям, в наш прогрессивно агрессивный век.
Отдельное место в музыкальном фольклоре занимают духовные стихи, которые с самого раннего возраста воспитывали в детях добродетель, послушание, справедливость. Они являются важным этапом в подготовке детей ко взрослой жизни, умению думать не только о телесном, но и о душе. Например:
«Мимо Рая блаженного,
Два ангела йдуть,
Алле-луйя, Алле-луйя,
Два ангела, архенгела ,
С душою говорят,
Алле-луйя, Алле-луйя,
Чем ты душа прогрешила,
Мимо Рая йдешь,
Алле-луйя, Алле-луйя.
У нас в Раю жить весело…».
С глубокой древности народ понимал важность семейного воспитания. Подтверждением единства семьи и фольклора может послужить пример крестьянской жизни XIX века. Семья того времени имела немало особенностей. Это был коллектив совместно хозяйствующих людей, где жена уважала мужа, а муж – жену. Семья служила организующим началом во многих явлениях духовной жизни людей. Семья не только воспитывала детей и вела совместное хозяйство, она была носителем глубоких традиций, связывающих человека с окружающим миром, с традиционным коллективным опытом.
В семье закладывались основы поведения в обществе, воспитания, жизненного уклада. Семья была школой жизни. Каждый праздник являл собой театральное представление, где участники и зрители составляли одно целое. Крестьянские дети с малых лет участвовали в календарных обрядах и праздниках, в вечерках. Все это приобщало детей к родной музыкальной культуре. Таким образом, происходило постепенное усвоение и накопление обширного фольклорного материала, а вместе с ним и жизненного и духовного опыта.
Мы говорили ранее о духовно-нравственной составляющей, пронизывающей все начала традиционного воспитания. Духовное воспитание начинается с воспитания любви к матери, отцу, дому, что во всей полноте проявляется в традиционном народном воспитании. Специального обучения духовному воспитанию для детей нет, так как в его основе лежат семейные благоприятные условия. Тепло, добро, ласка, которые ребенок получает с молоком матери, и являются началом духовного воспитания. Духовность и нравственность есть важнейшие составляющие воспитания личности ребенка. Духовность определяется как устремленность личности к избранным, возвышенным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу.
Л.А. Рапацкая одна из первых в России стала писать о значимости духовно-православного воспитания, о его взаимодействии с русской культурой, искусством [5]. Духовно-нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего воздействия педагога на эмоциональную сферу личности ребенка. Приобщение к музыкальному фольклору является важной составляющей духовно-нравственного воспитания русских школьников. Воспитание, основанное на своих традициях, имеет более действенную развивающую направленность для детей-билингвов, проживающих в иноязычной среде Литвы. Традиционное воспитание всегда имело в основе православную веру и многовековой опыт жизни русского народа. Православие охватывало все сферы христианского быта, с ранних лет давало человеку главные нравственные идеалы, служило помощником во всех жизненных трудностях. Молитва, вера, поддерживаемая авторитетом старших, органично вливалась в повседневную жизнь народа и укрепляла духовно-нравственные ценности, уклад семьи и общины. Воспитание было основано на уважении к старшим, почитании родителей, помощи ближним, милосердии по отношению друг к другу, поэтому семья была крепкой, семейные традиции почитались всеми членами семьи. Воссоздание таких традиций в иноязычной среде способствует тому, что дети учатся уважительному отношению к родителям и друг другу, учатся чуткому, доброму взаимодействию в коллективе на родном -русском языке, непринужденному общению между собой, комфортно чувствуют себя с педагогами и сверстникам.
Важным средством в решении данной проблемы являются занятия по музыкальному фольклору, которые в Литве, г. Вильнюс существуют с 2010 года на базе прогимназии им. С. Ковалевской. Их целью является обогащение детей знаниями о родной традиционной культуре, сохранение практики русского языка, формирование национального самосознания, развитие у ребенка системы общечеловеческих ценностей. Приоритеты в музыкально-фольклорном воспитании отводятся духовно-нравственному совершенствованию русских школьников.