Сын, рожденный первым, не всегда был «первородным». Например, Исав был старше Иакова, но первородным, prōtotokos, был Иаков. В Бытии 49:3 дается хорошее описание первородного: «Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества». Крепость, сила, достоинство и могущество – вот описание того, что значит быть первородным. Это слово относится не ко времени, а к праву править – к власти. Иисус Христос – высший Первородный, высший Prōtotokos, высший Сын, имеющий право быть главным. Следовательно, эти отрывки говорят не о рождении Христа как таковом, но о Его высшей власти.
«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол. 1:18). Иисус был «первенцем из мертвых». Воскресал ли кто-либо до Иисуса? Да. Лазарь, другие люди, которых Иисус воскрешал во время Своего земного служения, все ветхозаветные святые, которые пришли живыми на распятие, – все они и другие воскресали из мертвых до Иисуса! Очевидно, таким образом, что этот термин не относится ко времени. Как первенец, Иисус – самый почитаемый, самый достойный, высший, самый могущественный. Из всех, кто воскрес, Он – самый высочайший и величайший.
Что такое «опять»
Слово опять в Евреям 1:6 создало для комментаторов немалые трудности.1 Прежде чем мы сможем понять опять, мы должны посмотреть на другое ключевое слово отрывка: вселенная. Фактически, исходный текст таков: И когда опять вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Здесь используется не kosmos, «вселенная» (самое распространенное греческое слово для обозначения мира), а другое – oikoumenē, «обитаемая земля». Христос не был первым рожденным на земле, но Он был Первородным – главным, самым почитаемым, тем, кто пришел на уже обитаемую землю, где миллионы людей родились раньше Него.