В-четвертых, это общение любви, высшей добродетели, которая включает в себя все остальные. Она важнее, чем дар языков, пророчество, богословские познания, вера, пожертвования и щедрость и даже мученичество (1 Кор. 13:1–3). Павел далее провозглашает, что «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает… любовь из них больше» (1 Кор. 13:4–8,13). Апостол Иоанн учил, что любовь – отличительный признак христианского общения: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:7–8).
В-пятых, это общение заботы о нуждах других. Павел наставляет: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Даже при ветхом завете верующим было заповедано: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его» (Пр. 3:27).
В-шестых, это общение провозглашения Благой Вести, что уже упоминалось выше. Это делается посредством проповеди, обучения, свидетельства и поддержки тех, кого Господь специально призвал для такого служения. Такое общение – выполнение великого поручения Иисуса: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20).
В-седьмых, это общения удаленности от мира. В Своей речи в горнице незадолго до ареста Иисус сказал оставшимся одиннадцати ученикам: «Вы не от мира, но Я избрал вас от мира» (Ин. 15:19). Очень важный элемент общения – «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27), что никогда не было труднее, чем в наше время. Иоанн призывает верующих: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1 Ин. 2:15–16).