Но гораздо важнее, что все верующие разделяют некое духовное единство, участие в благовествовании об Иисусе Христе. Павел объясняет: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1:9). Общение включает в себя сотрудничество в проповеди Благой Вести о спасении тем, кто никогда ее не слышал, чтобы духовное общение расширялось и несло все большую славу Богу (см. 2 Кор. 4:15). В данном контексте выражение в благовествовании относится к евангельскому служению в целом, особенно к благовестию. Так что Павел хвалит филиппийцев за их верное и надежное сотрудничество с ним для достижения этой высшей цели.
Прекрасное благословение Павла во 2 Коринфянам, вероятно, лучше всего описывает христианское общение (koinoйnia) во всей его глубине и широте: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Оправдывающая благодать Сына, избирающая любовь Отца и освящающее общение Святого Духа неразрывно связаны в общении святых, огромном духовном братстве, куда входит каждый верующий в Иисуса Христа. Такое общение – великий источник радости для Павла, как и для всех христиан, черпающих силы, ободрение, поддержку, утешение и помощь в общении с другими верующими.
В комментарии к Посланию филиппийцам известный комментатор Уильям Хендриксен перечисляет восемь аспектов, или типов, христианского общения (koinoйnia) (смотри William Hendriksen, New Testament Commentary: Exposition of Philippians [Grand Rapids: Baker, 1962], 51–53). Это не исчерпывающий список, и порядок, в котором перечислены эти аспекты, не связан с их важностью. Это благодать, вера, молитва и благодарение, любовь, служение, помощь другим верующим, удаленность от мира и духовная борьба. Очевидно, что эти моменты в чем-то перекрещиваются один с другим.