где первая ступень — верь опыту странствующего аскета Гаутамы, а вторая, — правильно думай. Но, поскольку и сама «праведная вера» буддизма взывает не к ощущению Бога, а обращает к осмыслению нескольких совсем простых истин в количестве четырех штук, то такая «праведная вера» также может вполне считаться просто «праведной мыслью». То есть, тем же самым, что и вторая ступень нашего уже «двоичного пути» — «правильно думай», в силу чего у нас остается вообще благородный «единичный путь» к нирване, но по-прежнему не к Богу и не через Бога, а как-то в обход Него.
7) «Праведные помыслы». Это — постоянно помнить, что вещи по своей природе преходящи, а сама жизнь постоянно наполняется скорбью. При чем тут «помыслы», то есть намерения? Или цель всех намерений — помнить, что все пройдет, а вокруг одни беды и ужасы? Зачем это? А затем, отвечают буддисты, что, помня об этом, ни о чем не будешь жалеть, ни к чему не будешь привязан, и ни от чего не будешь зависеть. Так у нас уже вокруг полно буддистов! Это — бомжи, которым на все чихать, которые ни о чем не жалеют, ни от чего не зависят и ничего, кроме горя ни вокруг себя, ни в прошлой жизни, ни в нынешней не видят. Может быть, стоит их облачать в обноски желтого цвета, как в символ принадлежности к праведным помыслам свободы от бренного и обыденного, и как в символ постоянного наполнения скорбью?
Вот это так помыслы — все вокруг тлен и беспросветный мрак! Очень праведные помыслы! В чем их праведность? В том, что вот так оценен порядок, созданный Богом? В этой самой оскорбительности и состоит их праведность? Очень праведно — швырнуть Богу в лицо мир, созданный им с любовью и с великой целью, только потому, что он не устраивает наше несовершенство, и мы через свое же зло в нем страдаем! Буддизм, как ни удивительно это для религии, пока что не только не показал нам вообще никакого Бога, но и вообще стал отдавать кощунством. Это не добавляет для нас заманчивости в нем!
8) «Истинное созерцание». Вот мы и добрались до последней ступени на пути к нирване. У этой ступени четыре стадии. Пройдемся по порядку.
1-я — сосредоточение на осмыслении истин с наслаждением радости свободной отрешенности и чистого мышления. Каких истин? Да все тех же четырех благородных, наверное, других то больше пока не названо никаких. А что они говорят нам, если мы вспомним? А они говорят нам: «Все вокруг погано, ох, как погано, хлопцы, трэба тикать в нирвану!» Вот об этом надо думать с наслаждением и … «чисто». Это, простите, — как? А если думать «отрешенно», то от чего? От мира? Но