просветленная природа самого
человека, с учетом его личных особенностей. Считается, что
бодхисаттва сострадания Авалокитешвара может быть идамом
любого, человека.
8 Различают шесть состояний бардо: бардо skye-gnas —
бардо места рождения; бардо rmi-lam — сна, сновидения; бардо
ting-nge-hzin bsam-gtam—созерцания в самадхи; бардо hchi-khahl
— 'самой смерти', 'предсмертного мига'; бардо chos-nyid —
абсолютной сути, дхармической природы вещей; бардо
lugs-hbyungsrid-pahl — возвращения в сансарическое бытие.
9 Будда, Дхарма (как учение Будды), Сангха (община
монахов-буддистов).
10 Тиб. yid-lus — 'тело мысли', 'умственное тело'.
11 Вариант: три с половиной дня.
12 Здесь описана мандала пяти Татхагат или Дхьяни-Будд.
'Татхагата' ('Ставший единым с сутью бытия') — синоним понятий
'Будда' ('Пробужденный') и 'Джина' ('Победитель');
'Дхьяни-Будда' — 'Будда созерцания'. Пять Татхагат—символы
пяти трансцендентных основ просветления, основных форм
энергетической природы Будды (как принципа бытия или полностью
реализовавшегося сознания). В сансаре (наличном бытии) их
энергии проявляются как 'пять ядов' — искаженных, недобрых
чувств. Слушающий 'Книгу Освобождения' должен постичь истинный
смысл этих энергий (противостоящий 'ядам') — мудрость в ее
различных формах. Совокупность энергетических проявлений
каждого из Будд называется его 'семьей'. В центре мандалы
находится Будда Вайрочана, на востоке — Акшобхья (помещается
внизу рисунка), на юге — Ратнасамбхава (слева), на западе —
Амитабха (вверху), на севере — Амогхасиддхи (справа). Возможны
и несколько иные сочетания Будд. Татхагат сопровождают их
женские соответствия и бодхисаттвы — активные деятели во имя
блага всего живого. Женские соответствия необходимы для полноты
проявления основных энергий.
13 Скандхи — группы элементов эгоцентрического бытия,
которые символизируют приверженность к стереотипам
традиционного, 'мирского' мышления. Скандх пять: форма
(субъект-объектное деление), ощущение, восприятие,
представление, сознание.
14 Дхармадхату (тиб. chos-kyi-dbyings), 'царство Дхармы'
— беспредельное, всеобъемлющее пространство, в котором
рождаются и исчезают все явления бытия (мотнет переводиться и
как 'сфера сознания').
15 Если человек не достиг освобождения на уровне Тела
Дхармы, он получает возможность свершить это на уровне Тела
Блаженства, с помощью 'семьи' одного из Дхьяни-Будд. Достигший
освобождения во время видения мандалы растворяется в радужном
свете а сердце одного из Татхагат, сливаясь с Телом Блаженства.
При этом нужно сделать выбор между ярким и резким светом из
сердца Будды и мягким, манящим своей знакомостью светом одного
из миров сансары, который влечет к новым перерождениям.
Интересно сопоставить этот мотив с известным по европейским
сказкам выбором между привычной теплой любовью земной девушки и
холодным, пугающим сиянием запредельной любви (вспомним сказки
Г. X. Андерсена 'Снежная королева' и особенно 'Дева льдов', где
есть образы, удивительно близкие тибетской 'Книге мертвых').
Будда Вайрочана ('Сияющий'), который появляется в первый
день видения мандалы, символизирует всепроникающее видение.
Семья Вайрочаны имеет природу 'будды' ('пробужденное'
состояние). Львиный трон означает храбрость, мощь; колесо с
восемью спицами — символ буддийского учения. От Вайрочаны
отталкивает яд агрессивности. Вайрочане противостоит 'мир
богов' — высший из миров сансары. Покинув светоносную пустоту,
человек испытывает удовольствие: на смену растворению в некоем
нейтральном фоне приходит ощущение индивидуальности, радости от
осознания себя чем-то конкретным. Это состояние покоя и
гордости сопоставляется с 'миром богов'. (Точно так же и другие
'миры' находят соответствия в психологических