с его нравственностью. Это уже
все 'черное' в его глазах. Начав с полной свободы, он очень легко,
несколькими компромиссами, убеждает себя в необходимости бороться со
свободой. Он уже начинает допускать известную цензуру мысли. Свободное
выражение мнений, противоположных его собственным, кажется ему уже почти
недопустимым… Все это может делаться из самой искренней любви к людям. Но
конец этого нам хорошо известен.
Нет тирании ожесточеннее тирании морали. Все приносится ей в жертву. И,
конечно, нет ничего более ослепляющего, чем такая тирания, чем такая
'мораль'.
И тем не менее человечеству нужна мораль. Оно ее страстно ищет и, может
быть, найдет.
* * *
Организованными формами интеллектуального познания являются: наука,
основанная на наблюдении, исчислении и опыте, и философия, основанная на
умозрительном методе рассуждений и умозаключений.
Организованными формами эмоционального познания являются: религия и
искусство. Религиозные вероучения, принимая характер 'культов', целиком
основываются на эмоциональной природе человека. Величественные храмы, пышная
одежда жрецов и священников, торжественные богослужения, процессии,
жертвоприношения, пение, музыка — все это имеет целью известным образом
эмоционально настроить человека, вызвать в нем известные определенные
чувства. Ту же самую цель преследуют религиозные мифы, легенды,
жизнеописания, пророчества, апокалипсисы — они все действуют на
воображение, на чувство.
Цель этого — дать человеку Бога, дать ему мораль, то есть дать
известное познание тайной стороны мира. Религия может уклоняться от своей
цели, может служить земным интересам и целям. Но начало ее лежит в искании
правды и Бога.
Искусство служит красоте, то есть своеобразному эмоциональному
познанию. Искусство находит во всем эту красоту и заставляет человека
чувствовать ее и таким образом познавать. Искусство есть могучее средство
познания ноуменального мира, — глубины тайн, одна поразительнее другой,
открываются взору человека, когда он держит в руках этот магический ключ.
Но стоит ему только подумать, что эта тайна не для познания, а для
наслаждения, и все чары рушатся. Как только вместо искания новой красоты в
искусстве начинается наслаждение найденной, так происходит остановка, и
искусство превращается в ненужный эстетизм, окружающий человека стеной,
которая мешает ему смотреть дальше.
Искание красоты — цель искусства, так же как искание Бога и правды —
цель религии. И точно так же, как искусство, религия останавливается, когда
она перестает искать Бога и правду и думает, что нашла. Эта идея выражена в
Евангелии:
Ищите Царствия Божия и правды его…
* * *
Наука, философия, религия, искусство — формы познания. Метод науки —
опыт; метод философии — умозрение; метод религии и искусства — моральное
или эстетическое эмоциональное внушение. Но и наука, и философия, и религия,
и искусство — только тогда начинают действительно служить истинному
познанию, когда в них начинает проявляться интуиция. В сущности, можно
сказать, и, может быть, это будет самое верное, что цель их заключается
совсем не в том, чтобы дать людям известные знания, а в том, чтобы поднять
человека на такую высоту мышления и чувствования, чтобы у него самого
явилась интуиция.
Цель всякого познания — переход к интуитивному познанию.
А в интуитивном познании разные формы познания — наука, философия,
религия и искусство — должны сливаться одно с другим, образуя единое целое,
ту теософию — мудрость богов, к которой давно стремится человечество.
ГЛАВА XVII
Интеллектуальный метод. — Объективное и субъективное познание. —
Изучение 'не-я' и изучение 'я'. — Невозможность объективного исследования
'я'. — Границы объективного познания. — Возможность расширения
субъективного познания. — Поглощение всего 'не-я' в 'я'. — Идея Плотина.
— Разные формы сознания. — Сон (потенциальное состояние сознания). —
Сновидение (сознание, заключенное в себе самом, отраженное от себя). —
Бодрствующее сознание (дуалистическое ощущение мира, разделение 'я' и
'не-я'). — Экстаз ('выхождение из себя'), 'турья' (абсолютное сознание
всего как себя). — 'Капля, поглощающая океан'. — 'Нирвана'.