жизнью и выразит сострадание к судьбе и жизни другой.
ГЛАВА XIV
Феноменальная и ноуменальная сторона человека. — 'Человек в себе'. —
Как мы познаем внутреннюю сторону человека? — Можем ли мы узнать о
существовании сознания, находящегося в не аналогичных нашим условиям
пространства? — Мозг и сознание. — Единство мира. — Логическая
невозможность одновременного существования духа и материи. — Или все дух,
или все материя. — Разумные и неразумные действия в природе и в жизни
человека. — Могут ли существовать разумные действия рядом с неразумными? —
Мир как случайно создавшаяся механическая игрушка. — Невозможность сознания
в механической Вселенной. — Невозможность механичности при существовании
сознания. — Факт человеческого сознания, нарушающий механическую систему.
— Сознания других разрезов мира. — Как мы можем узнать о них? — Шестое
измерение. — Кант о духах. — Спиноза о познании невидимого мира. —
Необходимость интеллектуального определения того, что может быть и чего не
может быть в ноуменальном мире.
'Человек' заключает в себе все три указанных рода явлений. Мы называем
'человеком' известного рода комбинацию явлений физических, жизненных и
сознания. Явления сознания мы в себе чувствуем, ощущаем и сознаем; явления
жизни и физические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта.
Чужих явлений сознания, то есть мыслей, чувств, желаний другого человека, мы
не ощущаем, и о том, что они у него есть, мы заключаем на основании его слов
и на основании аналогии с самим собою. Мы знаем, что у нас самих известным
поступкам предшествуют известные мысли и чувства. И, когда мы видим те же
поступки у другого человека, мы заключаем, что он думал и чувствовал то же,
что и мы. Аналогия с самим собой — это наш единственный критерий и метод
для суждения и умозаключения о явлениях сознания других людей, если мы не
можем сообщаться с ними или не хотим верить тому, что они нам говорят про
себя.
Если предположить, что я жил среди людей, не имея возможности
сообщаться с ними и не имея возможности делать заключения по аналогии, то я
был бы окружен движущимися и действующими автоматами, смысл и значение и
причины действий которых были бы для меня совершенно темны. Может быть, я
объяснял бы их действия 'молекулярным движением', может быть, 'влиянием
планет', может быть, 'спиритизмом', может быть, 'случайностью',
непроизвольной комбинацией причин, но во всяком случае сознания в глубине
этих действий я бы не видел и не мог видеть.
О существовании 'души' я вообще могу заключить только по аналогии с
самим собою. Я знаю, что известные явления во мне связаны с обладанием
душой. Когда я вижу те же явления в другом человеке, я заключаю, что и он
обладает душой (понимая под 'душой' комплекс явлений сознания). Но прямо
убедиться в существовании души у другого человека я не могу. Изучая людей
только со стороны, я находился бы по отношению к ним буквально в таком
положении, в каком, согласно Канту, мы находимся к окружающему нас миру. Мы
знаем только наш способ его познания. Мира в себе мы не знаем.
Таким образом, для познания человека в себе (то есть сознания) у меня
два способа — аналогия с самим собой и общение моего сознания с другим
сознанием, обмене мыслей. Без этого — человек для меня только феномен,
движущийся автомат.
Ноумен человека — это его сознание и все, что заключает в себе это
сознание и с чем оно человека связывает.
В 'человеке' для нас открыты оба мира, хотя ноуменальный мир открыт
мало и слабо, благодаря тому, что он познается нами через посредство
феноменального.
Ноуменальное, значит постигаемое умом и характерное свойство вещей
ноуменального мира, — заключается в том, что они не могут быть познаны тем
же способом, как вещи феноменального мира. Мы можем предполагать о
существовании вещей ноуменального мира, находить их путем умозаключений,
открывать по аналогии, чувствовать их, вступать с ними в какое-то общение,
— но мы не можем их ни видеть, ни слышать, ни осязать, ни взвешивать, ни
мерить, ни фотографировать, ни разлагать на химические элементы или на число
вибраций. Ноуменальный мир — или мир причин, это для нас мир метафизических
фактов.
Таким образом, сознание со всеми его функциями и со всем его содержимым
—