существовании
сознания. — Факт человеческого сознания, нарушающий механическую систему.
— Сознания других разрезов мира. — Как мы можем узнать о них? — Шестое
измерение. — Кант о духах. — Спиноза о познании невидимого мира. —
Необходимость интеллектуального определения того, что может быть и чего не
может быть в ноуменальном мире.
ГЛАВА XV
Сознательная Вселенная. — Разные виды сознаний. — Разные линии
сознательности. — Одушевленная природа. — Души камней и души деревьев. —
Душа леса. — Человеческое 'я', как коллективное сознание. — Человек как
сложное существо. — 'Человечество' как существо. — Мировое сознание. —
Лицо Махадевы. — Проф. Джемс о мировом сознании. — Идеи Фехнера. —
Зенд-Авеста. — Живая земля.
ГЛАВА XVI
Сознание и жизнь. — Жизнь как познавание. — Сознание как реализация
существования. — Интеллект и эмоции. — Эмоции как орудие познания. —
Эволюция эмоций с точки зрения познания. — Чистые и нечистые эмоции. —
Личные и сверхличные эмоции. — Уничтожение элемента себя, как средство
приближения к истинному познанию. — 'Будьте как дети…'. — 'Блаженны
чистые сердцем…'. — Ценность морали с точки зрения познания. —
Недостатки интеллектуализма. — Дредноуты как венец интеллектуальной
культуры. — Опасности морализма. — Моральный эстетизм. — Религия и
искусство как организованные формы эмоционального познавания. — Познание
Бога и познание красоты.
ГЛАВА XVII
Интеллектуальный метод. — Объективное и субъективное познание. —
Изучение 'не-я' и изучение 'я'. — Невозможность объективного исследования
'я'. — Границы объективного познания. — Возможность расширения
субъективного познания. — Поглощение всего 'не-я' в 'я'. — Идея Плотина.
— Разные формы сознания. — Сон (потенциальное состояние сознания). —
Сновидение (сознание, заключенное в себе самом, отраженное от себя). —
Бодрствующее сознание (дуалистическое ощущение мира, разделение 'я' и
'не-я'). — Экстаз ('выхождение из себя'), 'турья' (абсолютное сознание
всего как себя). — 'Капля, поглощающая океан'. — 'Нирвана'.
ГЛАВА XVIII
Ощущение бесконечности. — Первое испытание неофита. — Невыразимая
тоска. — Потеря всего реального. — Что должно было бы испытывать животное,
становясь человеком? — Переход к новой логике. — Наша логика как
основанная на наблюдении законов феноменального мира. — Непригодность ее
для изучения мира ноуменов. — Необходимость другой логики. — Аналогичность
аксиом логики и математики. — Две математики. — Математика реальных
величин (бесконечных и переменных); и математика нереальных, воображаемых
величин (конечных и постоянных). — Трансфинитные числа. — Числа, лежащие
за бесконечностью. — Возможность разных бесконечностей.
ГЛАВА XIX
Переход к высшей логике у человека. — Необходимость отказаться от
всего 'реального'. — 'Нищета духом'. — Признание реальным только
бесконечного. — Законы бесконечного. — 'Оrgаnon' Аристотеля и 'Novum
Organum' Бэкона. — Логика бесконечного — Tertium Organum. — Высшая логика
как орудие мысли, как ключ к тайнам природы, к скрытой стороне жизни, к миру
ноуменов. — Определение мира ноуменов на основании всего предыдущего. —
Ощущение ноуменального мира неподготовленным сознанием. — 'Трижды
непознаваемая тьма, созерцание которой способно всякое знание превратить в
неведение'.
ГЛАВА XX
Теософия Макса Мюллера. — Древняя Индия. — Философия Веданты. — Tat
tvam asi. — Познание расширенным сознанием как реальность. — Мистика
разных веков и народов. — Единство переживаний. — 'Tertium Organum' как
ключ к мистике. — Признаки ноуменального мира. — Трактат Плотина 'О
Красоте' как непонятная система высшей логики. — Просветления Якова Беме.
— 'Арфа со многими струнами, из которых каждая струна такая же Арфа'. —
Мистика 'Добротолюбия', св. — Авва Дорофей и другие. — Климент
Александрийский. — Лао-цзы и Чжуан-цзы. — 'Свет на Пути' и 'Голос
Безмолвия'. — Мусульманские мистики. — Поэзия суфиев. — Мистические
состояния под наркозом. — Анестезическое откровение. — Опыты проф. —
Джемса. — Достоевский о 'времени' ('Идиот'). — Влияние природы на душу
человека.
ГЛАВА XXI
'Космическое