активности (счет центров начинается
снизу). Например, — 25, 136 или 7435. Человек, у которого резко
доминирует какой-нибудь один центр, является своего рода
инвалидом.
В большинстве своем люди движутся по жизни как бы на
«автопилоте центров», самостоятельно реагирующих на среду и
воздействующих на нее. Люди не могут пользоваться центрами
сознательно, поскольку центры у них «закрыты» — они не _видят_
деятельности своих центров, растворены в ней. «Раскрыв» центры и
_увидев_ их со стороны, т.е. разотождествившись с их
действительностью, человек оказывается способным использовать
свои центры в качестве ОСОБОГО КАНАЛА СОЗНАТЕЛЬНОГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СО СРЕДОЙ — как внешней, так и внутренней.
С информационной точки зрения, например, центры можно
рассматривать как входно-выходное устройство «человеческого
биокомпьютера». Воздействуя тем или иным способом на тот или
иной центр, внешняя среда вызывает его специфическую реакцию,
специфическое целостное ОЩУЩЕНИЕ, несущее в себе в снятом виде
все возможности информации об этом взаимодействии, весь багаж
соответствующего опыта, осознанно, и главным образом,
неосознанно обретенного к настоящему моменту человеком. Чем
больше «разработан» центр, тем более «тонкую» информацию можно
получить с его помощью. Опыт Йоги показывает, что сознание
нашего мозга — только одна из возможных форм сознания, которые,
согласно природе их функций, локализованы или сконцентрированы в
различных областях тела, собирающих, преобразующих и
распределяющих текущие через них силы… «Многомерное» сознание,
даваемое практикой тантрической Садханы /»Садхана» — «Путь
достижения» _Триединство_ образа жизни, видения мира и
специальныных йогических методов, в основе которого лежит
установка на расширение сознания/, можно сравнить со
стереоскопическим изображением или стереофонической музыкой,
дающим более адекватное отражение оригинала» [19].
Через центры можно получать информацию и о ВНУТРЕННЕЙ СРЕДЕ
организма, а так же воздействовать на нее. Йогины известны своей
способностью управлять практически всеми своими психическими и
физиологическими функциями.
Воздействие же центров на ВНЕШНЮЮ СРЕДУ легче всего
просматривается в случае взаимодействия между центрами различных
людей, т.е. в так называемой «бытовой магии» межличностных
отношений. Например, не задействовав тот или иной центр, вы
никогда не сможете получить от людей то, чего вам в общем-то не
должны — это прекрасно чувствует и слесарь ЖЭКа, «снимающий
дань» со своего участка, и плейбой, выбирающий на улице
подходящих ему женщин: и тот и другой чувствуют, что для
достижения требуемого результата им необходимо войти в
определенное СОСТОЯНИЕ.
Более редкие формы воздействия центров _непосредственно_ на
внешнюю среду традиционно относятся к области «более высокой»
магии и колдовства и могут составить предмет
парапсихологического исследования. Так называемые «психические
феномены» также соотносятся с различными центрами.
Итак, описав вкратце общую картину функционирования системы
Чакр, мы можем попытаться выяснить природу структур,
осуществляющих эту функцию, — рассмотреть вопрос о «физических
коррелятах» этих связанных с нашим телом фактов психического
опыта.
Что такое Чакры? Структурный анализ
«По всей вероятности, Чакры — это нейрогормональные
структурно-функциональные объединения. Функциональные центры
йогины представляли в виде Чакр, обозначая их разными рисунками,
символами и этого было вполне достаточно для понимания различных
жизненных функций и умения управлять ими.» [26].
Хотя цитируемая попытка определения «физических коррелятов»
Чакр относится к одним из последних, она по существу мало чем
отличается от предыдущих. До сих пор поиски таких коррелятов
велись лишь по внешнему признаку: _расположения_ Чакр в
физическом теле пытались сравнивать с его анатомическим
_строением_ /см.например, [55]/. Действительно, при этом были
обнаружены некоторые соответствия. Сделали вывод: система Чакр
отражает примитивные познания древних об анатомии нервной
системы, где бедность знаний компенсируется богатством
воображения.
Однако сравнивать имеет смысл лишь действительно